О том же, что именно благодаря страданиям и Воскресению Христа смерть побеждена и мы все воскреснем, находим множество свидетельств Писания и Отцов. Но о победе над какой смертью пишут они, над смертью тела? Это было бы странно. Святой Феодорит Кирский пишет: «За прародителем [Адамом] последовали и потомки; и все стали смертными, потому что он приял смертность. Так все естество человеческое последует за Владыкою Христом и приобщится Воскресения», – то есть и тела человеческие, и души.
Но это совсем не означает, что Господь Иисус Христос все сделал и теперь все будет совершаться само собой, без участия человека. Нет. Святой Марк Подвижник писал: «Господь положил, чтобы за каждым делом, добрым или злым, приличное ему воздаяние следовало естественно, а не по особенному назначению [от Бога], как думают некоторые, не знающие духовного закона». То есть по этому закону исцеление происходит не магически, а в полном соответствии с волей и трудом человека. Поэтому оно сопряжено и со страданием, соответствующим глубине тех духовных ран, которые человек наносит себе своими беззаконными деяниями. Мы уже здесь страдаем за бессовестные поступки, и там будет так же. И там, как и здесь, страдания закономерны, не Бог их посылает. Не Бог же ломает руки-ноги решившему прыгнуть с третьего этажа. Как врач колет и режет больного для его спасения, подобное же происходит и в нашем мире. Бог есть наш Врач, и по Его законам для нашего спасения происходит и приятное, и болезненное.
И это очень важно понять: поскольку страдания являются естественными следствиями нарушения духовных законов, проистекающих от Бога, Который есть любовь, то они – здесь ли или по смерти – никогда не бессмысленны, но являются свидетельством процесса исцеления!
Понимание спасения
Многие не понимают, что означает спасение по христианскому, а точнее, православному учению. А атеисты задают вопросы: «От чего вы спасаетесь? За вами кто-то гонится? Вам угрожают?» И действительно, от чего мы спасаемся? Самого Христа, в Которого веруем, называем Спасителем – и это тоже не всем понятно.
Итак, что же означает спасение, от чего нас необходимо спасать и кто за нами гонится? В обыденном понимании спасаться нужно от многого – от болезней, страданий, насилий, от войн, эпидемий, экологического кризиса… Но христианство, когда называет Иисуса Христа Спасителем, говорит совсем о другом. Речь здесь вновь идет о тех вещах, с которыми мы все очень хорошо знакомы, но которые удивительным образом предпочитаем не замечать в себе – имею в виду наши страсти.
Страсти – это те отрицательные свойства души, навыки, привычки, которые мучают человека и окружающих, не дают нормально жить и вместе с тем часто воспринимаются как нечто естественное. Например, сколько страдают люди от уязвленного самолюбия, от обидчивости! А от раздражительности, нетерпеливости, зависти, злобы, ненависти и прочего, чему несть числа? Вот от чего нужно человеку спасение, на что и обращает свое главное внимание христианство. Представьте себе, если бы мы все были великодушными, не раздражались на других людей, никому не завидовали, не возмущались тем, что к нам не так отнеслись или сказали не то слово! Тогда мы избавились бы от многих страданий, да и вообще был бы рай на земле.
Кто читал Евангелие, знает, к чему призывается человек – не обижать других, не делать другому того, чего не хочешь себе, не лгать, не лукавить, не притворяться, не осуждать, не грубить, не злиться… От чего все страдания наши? От наших, говорит христианство, страстей и страстишек. По сути, причиной всех конфликтов, несчастий, страданий и бед оказывается наша болезненность души, которую мы плохо замечаем в себе, но хорошо видим в других, и потому постоянно страдаем и душой, и телом. Посмотрите, как от нашей лени, самолюбия, тщеславия рушится наша личная жизнь, распадаются семьи! Именно страсти являются началом всех бед – и каждого человека в отдельности, и каждого народа, и человечества в целом.
Вот от чего пришел Христос спасать человека, вот почему мы называем Христа Спасителем: Он пришел именно с целью помочь нам исцелиться. Как это происходит?
Первым делом необходимо узнать себя, увидеть в себе эти гнойники страстей. К великому сожалению, мы почти не видим в себе ничего дурного, а если и видим что-то, легко прощаем себе. Но зато вокруг нас все оказывается плохо: все эти президенты, министры, чиновники, бизнесмены, да вообще все начальники… А соседи, а сотрудники – как земля их только терпит! Почти все кругом все делают не так. Вывод, который никто вслух не произносит, но чувствует всем своим существом: один я хороший, и мне покоя не дают.