Как это все-таки понимать? Здесь открывается великая духовная истина. Дело в том, что все формы несправедливости, которые существуют в нашем человеческом мире, обусловлены духовным состоянием человека. До тех пор, пока в нем остаются эгоизм, гордость, алчность, зависть и прочее – разве может наступить и утвердиться справедливость в человеческом обществе?
Поэтому Иисус Христос говорил о самом главном. Он, как опытный полководец, нанес удар в самую сердцевину, сказав: «Блаженны чистые сердцем» (Мф. 5: 8). Ибо где есть чистота сердца, там есть истинная любовь, следовательно, там будут и все духовные ценности, в том числе и истинная справедливость. А где нет любви – никогда не будет и подлинной справедливости. Будут меняться формы эксплуатации, рабства, только и всего. Потому Христос и не занимался никакими социальными и политическими вопросами. Вся задача Его и созданной Им Церкви заключается не в решении политических, социальных, экономических и прочих проблем, а в решении главного вопроса: как человеку стать человеком? А каким человеком – об этом в Евангелии сказано: «Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» (Мф. 5: 48). То есть стремитесь к духовному и нравственному совершенству во всей своей жизни и деятельности, тогда, и только тогда, установятся справедливость и благополучие во всех сферах вашего бытия.
Все это, увы, жестко отрицается агрессивной материалистической идеологией, призывающей к борьбе, насилию и террору за «свободу, равенство, братство».
Когда совершилась победа Христа над смертью: Его схождением в ад или Его Воскресением?
Мы вспоминаем Боговоплощение, Крест, схождение Господа Иисуса Христа в Великую субботу в ад, Воскресение, забывая, что это – единый процесс, одно и единое Дело. А когда произошла победа над смертью?
Есть великолепные иконы Воскресения Иисуса Христа, где Он одной рукой выводит из ада праведников, а другой рукой грешников. Здесь мы видим спасение человечества, восстановление его в первозданной целостности и возведение в высшее состояние обо́жения. Мы – люди, живущие во времени, и мы все разделяем на «вчера, сегодня, завтра». Вот и Великая суббота начинается с сообщения о спасительном событии – Христос нисходит в ад и выводит из него человечество. А в следующий день, в Воскресение, мы торжествуем все – и живые, и мертвые, это торжество всеобщее. Для нас, живущих во времени, сначала Великая суббота, потом – воскресение, а на самом деле это единый, неделимый процесс.
И когда Господь Иисус Христос сходит в ад, кого он оттуда выводит? Всех людей или только праведников? Или же тех, кто захотел с ним пойти? А как же могли уйти за Христом люди, которые жили по законам греха, которые воровали, убивали, совершали другие страшные преступления? Ведь говорится – Христос опустошил ад, врата ада сломлены.
У апостола Петра очень сильно сказано о том, кого Спаситель «выводил из ада»: не только ветхозаветных праведников, но и «некогда непокорных ожидавшему их Божию долготерпению» (1 Пет. 3: 20), и погибших при потопе «во дни Ноя, мертвым, чтобы они, подвергшись суду по человеку плотию, жили по Богу духом». Оказывается, выводит и духовно мертвых, чтобы они «жили по Богу духом» (1 Пет. 4: 6).
Из этого становится ясно, для чего Церковь с самого начала своего существования молится за усопших. Ведь нет смысла молиться, если для человека все кончено, и не насильно же в том мире переводят его из одного состояния в другое? Нет! Личность переживает это, она может духовно изменяться и изменяется, и имеет большое значение помощь тех, кто молится за нее – именно молится, а не просто пишет записки или читает их.
Вот это в данном случае видим на иконе, когда Христос сходит в ад и выводит всех тех, кто обратился к Нему, кто увидел в Нем Спасителя. Если же кто скажет «нет», то никакого насилия! Добро и зло – перед человеком, и он выбирает сам.
Христианские праздники – это не только традиция
Дело в том, что мы, к сожалению, живем скорее обычаями и обрядами, нежели заповедями. Сходил в церковь на Пасху и, главное, на крестный ход – и совесть успокоил. А внутри что изменилось? Или почитал молитвы, а дальше целый день живу как язычник – как угодно. Но разве не очевидно, что для христианской жизни необходимо следовать заповедям Христовым, которые даны в Евангелии и объяснены подробно в посланиях апостолов, а не просто в церковь сходить, свечку поставить и, кое-как сделав перед священником «отчет о проделанных грехах» (как бы исповедовавшись), продолжать жить по-прежнему?