Является ли волей Божией испытание, ломающее человека?
Ответ на этот вопрос прямо содержится в Евангелии. Когда Христа арестовали, то сначала издевались над Ним – насмехались, жестоко били и затем распяли. И когда Иуда-предатель, получивший тридцать сребреников, увидел, что происходит с Иисусом, то пришел к подкупившим его первосвященникам, бросил деньги со словами «согрешил я, предав кровь невинную» (Мф. 27: 4), пошел и удавился. Сломался, покончил с собою.
В это же время во дворе первосвященника, где издевательства над Христом продолжались, люди грелись у костра, и там был Петр – самый горячий, самый ревностный ученик Христа, который час тому назад говорил Ему, что готов умереть, но не отречется от Него. Но когда некая женщина узнала в Петре одного из учеников Иисуса, а затем и другие стали говорить об этом, то Петр трижды отрекся (см. Лк. 22: 55–62). Когда же вдруг вспомнил, что предрек ему Иисус, то вышел, как написано, горько рыдая, и мы знаем из церковного предания, что покаянный плач у него продолжался всю жизнь.
Казалось бы, два похожих случая: один предал, другой отрекся. Но сколь по-разному они отнеслись к своему поступку! Иуда от гордости впал в отчаяние: «Как я мог такое сделать? Я не мог, не должен был, я не такой, я не могу этого вынести… Я… Я…» – и повесился. Петр же увидел: вот, оказывается, кто я на самом деле – никакой не ученик Христов, а трус, ничтожество. Но не в отчаяние впал, а глубоко раскаялся.
Испытание посылается каждому человеку, чтобы он в пограничной ситуации увидел себя, увидел действительное состояние своей души и смирился. Так, у Петра смирение, покаяние и спасение, у Иуды же – гордыня и гибель.
Испытания дают возможность верующему определиться, идти к Богу или от Него. В любой момент, даже в самой мелочи, мы вдруг оказываемся перед лицом такой ситуации: дать свободу своим страстям или поступить по заповеди, осуществить свою волю, несмотря ни на что, – или вспомнить о любви Божией? Так в процессе выбора между добром и злом происходит нравственное и духовное становление личности.
Это продолжается всю нашу жизнь, но особенно ответственны такие испытания, как у Иуды и Петра, когда человек как бы ходит по краю пропасти. Многие христианские мученики, твердо веря во Христа, а не на себя надеясь, шли на пытки и на казнь, не отрекаясь от Бога. Тут нелишне вспомнить значение слова «мученик». Оно – перевод с греческого «ма́ртирос» – свидетель, причем в христианской традиции свидетель именно о Боге и Воскресении Христовом, подтвердивший свою веру своей кровью. А иные христиане не могли устоять и отреклись, поскольку, видимо, были наполнены тщеславным чувством своего героизма. Так что не испытания ломают человека, а мы в своей душе или смиряемся перед Богом, Его духовными законами и осознаем, что достойное по делам своим получаем, – или, напротив, внутренне восстаем против воли Божией и Его законов и в своей гордыне бессмысленно страдаем и здесь, и там.
Смирение перед лицом Божией воли и личная ответственность
Иногда «волей Божией» оправдывают свою лень, нежелание работать над собой и вообще работать. Например, человек не поступил в институт просто потому, что не готовился, но заявляет: «Что ж, на все воля Божия» – и остается ни с чем. Другие же, понимая, что сложившуюся ситуацию исправить невозможно, принимают ее как волю Божию. Например, супруги, длительное время не имеющие детей. Где же грань между оправданием своей лени, нежеланием нести ответственность – и истинным смирением перед волей Божией?
Когда мы говорим о смирении перед лицом воли Божией, то подразумеваем ситуацию, в которой жизненные обстоятельства прямо указывают на то, что мы сами уже бессильны что-либо сделать. Например, какие-то стихийные бедствия, эпидемия, война, потеря близкого человека, окончательное несправедливое решение суда, закрытие предприятия, на котором человек трудился, и т. д. В подобных обстоятельствах христианство призывает верующего смириться, то есть принять происходящее как волю Божию и не терзаться душой, не переживать, не мучить себя, но твердо верить, что случайностей в нашей жизни нет, что все совершается по духовным законам жизни, которые и являют нам в каждом конкретном случае волю Божию. И поскольку Бог есть любовь, следовательно, и данная ситуация – это лучшее для человека с точки зрения спасения его души, даже если сейчас видится, что все плохо.
Ответственность человека в том и состоит, что он любые обстоятельства, не зависящие от его воли, должен воспринимать не как действие бездушного рока, который изменить невозможно, но как тот экзамен, испытание, на котором человек должен проявить свою рассудительность, свою волю, свое терпение и мужество. А это прежде всего требует беспристрастного анализа своей жизни с евангельской точки зрения. Такой анализ покажет человеку, что причина всего происходящего с ним – это его духовные и нравственные отступления от евангельских норм жизни.