Один из святых, Кассиан Римлянин, писал, что такие «врачи», даже употребляя имя Христово, но сами будучи заражены духом гордыни, тщеславия и прочих страстей, своим прикосновением к человеку уже заражают его. Они подобны слепому хирургу. И хотя может случиться, что и слепой хирург иногда попадет куда нужно, но при этом какие несчастья может он принести человеку! Опасно обращаться к таким. О подобном знахарском лечении точно сказано: одно лечит, а другое калечит.
Заодно стоит сказать и о так называемых отчитках. Архимандрит Адриан, долго совершавший отчитки в Псково-Печерском монастыре, незадолго до смерти сказал: «Не было ни одного такого случая, чтобы я кому-нибудь на самом деле по-настоящему помог». И даже те люди, из которых, как казалось, выходили бесы, приходили и вторично, и третий раз – и никакой пользы не получали. Отец Адриан даже рассказывал о случаях, когда избавленные им от беса впадали затем в такие тяжкие грехи, которых они не могли совершать, пока были больны.
Вот, оказывается, насколько опасно обращение к людям, которые отчитывают, и к экстрасенсам, которые утверждают, что могут исцелять действием своих энергий.
Христианство и патриотизм
Как христианам относиться к государству, всякую ли власть мы должны признавать и есть ли христианину дело до политики? Господь Иисус Христос ведь пришел не устанавливать или свергать режимы, он даже рабство не призывал отменить. Поскольку вся Иудея в I веке была римской провинцией, Христос мог бы бросить призыв: «Долой оккупацию!» – и все евреи пошли бы за ним, и тогда у него было бы гораздо больше сторонников. Но он занимался не обустройством земной жизни, а гораздо более сложным и важным делом – обустройством и спасением душ человеческих, и потому проповедовал путь борьбы со страстями и грехом. Как же в таком случае христианин должен относиться к политике?
Евангельские события происходили две тысячи лет назад, а мы живем сейчас, и есть много конкретных вопросов отношения человека к различным сторонам социальной, политической, экономической жизни – всего этого Христос, конечно, не затрагивал. Но это совсем не означает, что эти вопросы земного порядка не должны стоять перед каждым из нас. Важно, чтобы все они рассматривались нами с точки зрения христианства, в духе христианской веры и в соответствии с нормами христианской жизни.
Итак, что такое для нас патриотизм? О нем в Евангелии прямо не говорится, но у апостола Павла есть одна замечательная фраза, которая, как луч света, открывает нам христианское видение этой темы: «Если кто о своих и особенно о домашних не печется, тот отрекся от веры и хуже неверного» (1 Тим. 5: 8).
Кто же эти свои? Это понятие для человека составляет как бы некие круги: маленький круг, затем шире, потом еще шире. Самый маленький – семья, затем родственники, друзья, затем рабочий или учебный коллектив. Затем народ, к которому мы себя относим. Затем государство. Эти круги постепенно расширяются, но принцип, который высказал апостол Павел, один: кто не заботится о своих, тот хуже неверного и отрекся от веры. Поэтому, когда мы говорим о патриотизме, совершенно очевидно, что́ это означает: человек, который является частью этого народа, этого Отечества, этого государства, должен заботиться прежде всего о своих и защищать их. Заметим кстати, что слово Отечество связано с глубинным смыслом слова патриотизм, корень которого восходит к древнегреческому «патер» (πατήρ) – отец.
Итак, патриотизм проистекает из самых истоков христианской веры. Конечно, далеко не все одинаково осознают себя ответственными перед Отечеством, перед другими членами общества. Это зависит и от духовного уровня человека, и от того, какое социальное и административное положение он занимает, это тоже очень много значит. Одно дело, если я занимаюсь какой-то обычной работой, общаюсь только в своем коллективе, где вопрос о патриотизме не поднимается или является второстепенным. Совсем другое – школьный учитель, который должен воспитывать будущие поколения. Еще бо́льшая ответственность у человека, занимающего какое-то более высокое положение в образовательной или государственной структуре, вплоть до президента государства. Чем больше власти у человека, чем больше у него возможности влиять на воспитание и мировоззрение других людей, тем более он ответственен перед Богом и людьми за привитие людям, особенно детям и молодежи, любви к Отечеству.