Человек был поставлен властителем мироздания. Все в этом мире подчинено ему, связано с ним, зависит от него! И речь идет не о каких-то чисто внешних отношениях человека к этому миру, а об их существенной связи и зависимости, то есть вся природа является не чем иным, как продолжением человеческой телесности. И как своим духовным состоянием человек действует на весь свой душевно-телесный организм, так собою он определяет и состояние всего подчиненного ему мира. Весь сотворенный мир зависит от внутреннего, духовного и нравственного состояния человечества. Это понятно: если человек совершил свободный выбор в пользу греха и зла, то он сам становится источником зла.
Поэтому и все катаклизмы, которые происходят в окружающем нас мире, вовсе не случайны – нет случайностей с христианской точки зрения. Они являются естественным следствием духовного состояния человека, общества, народа. Как писал Марк Подвижник, указывая на духовные законы, «Господь положил, чтобы за каждым делом, добрым или злым, приличное ему воздаяние следовало естественно, а не по особенному назначению [от Бога], как думают некоторые, не знающие духовного закона».
И люди интуитивно всегда это понимали. В прежние времена на Руси, когда начинались пожары, моры, голод, засуха – говорили: «Нагрешили! Бог наказал!» Не имея богословского образования, люди чувствовали прямую связь происходящих событий с моральным упадком людей и понимали это как наказание за грехи и начинали каяться. Возможно ли такое теперь?
– Существуют такие две концепции: деизм и теизм. Деизм говорит о том, что Бог создал мир, создал планеты, человека, дал законы, по которым они могут существовать и затем устранился, предоставив человеку полную свободу действий. Теизм говорит о том, что Бог не только создал весь этот мир, но и продолжает действовать в этом мире в соответствии с духовным состоянием человека.
Если справедлива концепция деизма, то есть Бог все создал, а потом ушел в сторону, тогда непонятно, почему люди обращаются за помощью к Богу в молитве. Есть какое-то противоречие.
Если права концепция теизма, Господь и создал этот мир, и не против вмешиваться в дела земные, тогда возникает ряд вопросов: во-первых, почему Бог позволил в Средневековье людям другой веры сжигать в храмах живьем православных женщин, стариков и детей и все они погибали, хотя молились, наверняка молились, обращаясь к Богу с просьбой помочь им выжить?
Почему, как считают многие ученые, самое большое количество погибших людей приходится на Религиозные войны – в качестве примера можно привести ту же Варфоломеевскую ночь, когда за одну ночь католиками было вырезано более 30 тысяч гугенотов (протестантов) во Франции в 1572 году. Почему погибла Византия, хотя, казалось, была центром православия?
Во-вторых, если люди ведут праведную жизнь, живут в соответствии с заповедями Христа и обращаются к Богу за помощью, потому что страдают – возможно, они нищие, например, но как-то незаметно, чтобы Бог им помогал. Они как были бедны, так в основном и умирают. В то время как коррупционеры, воры, убийцы прекрасно себя чувствуют, наслаждаются жизнью и прочее.
– Сначала о деизме. Это религиозно-философское направление действительно исключает Бога из жизни мира. Человек рассматривается абсолютно автономным, независимым от Бога. Поэтому молитвы, богослужения, таинства теряют свою необходимость, ибо они нарушали бы самодостаточность человека. И религия со всеми ее догматами, заповедями и установлениями представляется чем-то неверным и бессмысленным. Излишней и вредной, естественно, объявляется и Церковь. Не случайно из уст деиста Вольтера прозвучал столь кощунственный в отношении Католической церкви призыв: «Раздавите гадину!» Так деизм перечеркивает весь религиозный опыт человечества.
Но деизм – это не просто домысел теологов и философов. Его исток – духовное бесчувствие, омертвение души и откровенная гордыня, возникшие в человеке в результате полного отступления от жизни по Евангелию и утраты живой связи с Богом. Деистом фактически является также и каждый, хотя и верящий в бытие Бога, Христа, но не живущий по заповедям Евангелия. В результате такой человек теряет способность чувствовать Бога. Об этом окамененном нечувствии сказал Господь Иисус Христос Своему ученику: «Предоставь мертвым погребать своих мертвецов» (Мф. 8: 22).
Теизм, в отличие от деизма, не только признает бытие Бога и свободу воли человека, но и Его участие в жизни человека. Бог мыслится не только трансцендентным миру, но и имманентным ему. В этом теизм согласуется с религиозным воззрением. Но теизм – это философское учение, а не религия, которая всегда имеет более широкое вероучение, определенные основы духовной жизни, организацию, культ, правила (каноны).