Христианскую веру и жизнь по заповедям Евангелия нельзя подменить просто крещением и причащением! Надеяться спасти свою душу только участием в таинствах (как это сейчас проповедует все западное христианство, и это потихоньку переходит к нам), ничего не делая с собой, не борясь со страстями, – это самообман! Не просто причащением, как это утверждают некоторые, не таинствами самими по себе мы спасаемся, а жизнью по Богу, покаянием. Господь Иисус Христос сказал: «Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня» (Ин. 14: 21). Эта жизнь по Богу, конечно же, приведет человека к тому, чтобы он и крестился, и регулярно причащался.
– Если я исповедуюсь и причащаюсь каждое воскресенье, готовлюсь к причащению как положено – вычитываю молитвы, пощусь – это значит, что я смогу спастись?
– Подобный взгляд – нередкое явление. Поэтому важно знать, что молитвы, посты, богослужения, таинства – это только помощь Церкви верующему в его христианской жизни. Спасаемся же мы исполнением заповедей, прежде всего любовью к ближнему, покаянием и смирением. Поэтому исполняющий все церковные правила, но не любящий ближнего и гордящийся своей праведностью будет отвергнут Богом. Ибо, как писал святой Исаак Сирин, «пока не смирится человек, не получает награды за свое делание».
А причащаться каждую неделю можно лишь тому, кто имеет возможность соответствующей внутренней и внешней подготовки. Но это большая редкость, поскольку все осуетились и ум, и сердце заняты другими вопросами, поэтому обычно и причащаются реже. Нельзя, конечно, впадать и в другую крайность, желательно приступать к этому таинству регулярно.
Но если всю подготовку к причащению свести к вычитыванию молитвенного правила и посту, и без примирения со всеми и прощения всех, без осознания и чувства своей греховности и покаяния, то причащение, тем более частое, может привести к самым печальным последствиям. Об этом строго предупредил апостол Павел: «Кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем. Оттого многие из вас немощны и больны и немало умирает» (1 Кор. 11: 29–30). С таким человеком может произойти то, что произошло с Иудой на Тайной вечере. Он причастился, «и после сего куска вошел в него сатана» (Ин. 13: 27). Так что подходить к Причащению и ко всем другим таинствам необходимо, не просто выполнив все положенные церковные правила, но самое главное – с духовной подготовкой: покаянием, смирением и благоговением.
Об этом повторю замечательные слова святого Исаака Сирина: «Пока не смирится человек, не получает награды за свое делание. Награда дается не за делание, но за смирение. Воздаяние бывает не добродетели и не труду ради нее, но рождающемуся от них смирению. Если же оно утрачено, то первые [добродетели и труды] будут напрасны». «Тело они утомляют, но не заботятся искоренять страсти в уме, а потому ничего и не пожинают».
Как понимать Тело Христово в Евхаристии?
По учению Православной церкви в Евхаристии совершается таинственное преложение Святых Даров, хлеба и вина, в Тело и Кровь Христовы. Преложение (греч. μεταβολή) означает не физическое превращение хлеба и вина в натуральные Тело и Кровь Христа (как в алхимии медь – в золото), но духовное изменение состояния Святых Даров, во время которого хлеб и вино без изменения своей материальной сущности (без так называемого пресуществления (лат. transsubstantiatio), как ложно учит католицизм) воспринимаются Господом Иисусом Христом в Свою Ипостась и в силу этого становятся Его истинным Телом и Кровью. Святитель Григорий Палама (XIV в.) поясняет: «Сей хлеб является как бы некоей завесой скрытого внутри Божества». О том, что получают причащающиеся, пишет и преподобный Иоанн Дамаскин (VIII в.): «Причащением же называется потому, что через него мы причащаемся Божества Иисуса».
Католицизм же считает, что хлеб и вино пресуществляются, то есть реально, физически превращаются в Тело и Кровь Христа. Фома Аквинский (XIII в.), один из самых авторитетных католических богословов, утверждал: «Нет никакого иного способа, через который Тело Христово могло бы появиться в таинстве, кроме превращения хлеба в Тело». Это лжеучение утвердил Тридентский собор католической церкви (XVI в.).