Федор Михайлович Достоевский показал в своих романах, как опасно поддаваться соблазну мечтательной любви, и очень точно заметил, что можно в мечтах возлюбить весь мир и в то же время возненавидеть человека, который находится рядом. Настоящая любовь приобретается трудом и подвигом борьбы со своим эгоизмом, своим «Я» и прочими страстями – с самим собой. Поэт прекрасно это выразил:
И без такой победы действительная любовь невозможна.
Чувства всегда присутствуют в нашей жизни, но нужно же и рассуждать! У святого Исаака Сирина есть такие слова: «Выше всякой добродетели – рассудительность». Влюбиться возможно в кого угодно, да потом не обрадуешься. Поэтому нужно соблюдать своего рода закон: прежде всего, пока не разгорелись чувства, надо насколько можно бесстрастно посмотреть на человека, его характер, особенно на его самолюбие. Потому что обостренное самолюбие – это самая страшная болезнь. С таким, как говорят, каши не сваришь, лучше держаться подальше. Есть хороший способ проверки человека: затрагивать в разговорах спорные темы, в которых возникает несогласие, и посмотреть, как он (она) реагирует и каковы последствия в дальнейших отношениях. И если что-то совсем не так, то, как говорит русская пословица, первая брань лучше последней.
Настоящая любовь всегда сопряжена с отказом себе в чем-то, с определенной жертвенностью. Такую любовь можно видеть в нормальных семьях, во время всенародных бедствий, войн, особенно часто у настоящих друзей. О такой любви пишут те, которые достигали ее, победив свой эгоизм, свои похоти, и показали ее своей жизнью. Такая любовь – это уже неизменное свойство души, а не случайное чувство.
Но мы редко слышим о ней, живем больше мечтаниями, чем реальностью. А проверить, насколько наши мечты верны, можно только при непосредственном общении с человеком: можем ли терпеть его слабости, прощать невнимательность, неумелость и прочее? Можем ли спокойно, по-доброму помогать избавляться от этих слабостей, не вызывая ответного раздражения и обиды?
Мне очень понравилось название книги о нашей замечательной подвижнице конца XIX века игуменье Арсении Себряковой (†1903) «Путь немечтательного делания». В этом названии заложен глубокий жизненный смысл. Немечтательное – то есть, что реально есть и может быть приобретено трудом борьбы со своими дурными свойствами на пути правильной духовной жизни по заповедям Евангелия.
Господь ясно сказал, как приобретается и узнается действительная любовь, а не мечтательные о ней представления: «Итак, во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки» (Мф. 7: 12).
– Как понять волю Божию в отношении замужества и женитьбы, стоит ли связывать всю свою жизнь именно с этим человеком – такие вопросы очень волнуют многих молодых людей.
– Воля Божия всем открыта в евангельских заповедях, в учении и жизни Господа Иисуса Христа. Так что каждый может и изучать, и следовать этому в своей жизни, и в решении всех возникающих вопросов. Человеку даны от Бога свобода, разум и совесть, и он призван сам решать свои проблемы на основе Евангелия, обращаясь в молитве к Богу за помощью. Не так, как мыслилось в язычестве, когда, обращаясь к богам, люди ждали уже готового ответа от оракула. К сожалению, и многие язычествующие христиане идут по этому пути и ищут прозорливцев и старцев, которые бы открыли им замысел Божий и выдали тайну – естественно, такие ничего верного не получают.
Поступающие так обманываются и погрешают, поскольку, во-первых, хотят без собственного труда над собой получить ответ от Самого Бога через новых оракулов; во-вторых, таких провидцев теперь просто нет, как об этом предупреждают все предшествующие святые. А от мнящих себя таковыми и «прозревающих» судьбы людей и предсказывающих нужно бежать как от огня. Это прельщенные люди, уродующие жизнь поверивших им.