Далее Хассан цитирует строку 151 из "Текстов Пирамид": "Орион окружен Дуатом; в это время тот, кто живет на горизонте (то есть Ра [бог Солнца]), очищает себя;
Сотне [Сириус] окружен Дуатом... в объятиях [их] отца Атума".
По мнению Хассана: "Это ясно показывает, как, по мере восхождения и очищения Солнца на горизонте, звезды Орион и Сотис [Сириус], с которыми отождествляется царь, окружаются Дуатом, Это - реальное наблюдение явления природы, когда звезды как бы проглатываются каждое утро нарастающим сиянием рассвета. Возможно, изображение слова Дуат, звезда в кружочке, отражает именно идею упомянутого окружения звезды. Направляясь туда, где он должен присоединиться к звездам, усопший царь должен сначала миновать Дуат (или пройти сквозь него), что будет подтверждать: он движется в правильном направлении. Так в заклинании 610 [из "Текстов Пирамид"] мы читаем: "Дуат направляет стопы твои в жилище Ориона... Дуат направляет руку твою в жилище Ориона."
Звезды восходят вместе с Солнцем
Описание Хассаном небесного ландшафта Дуата верно лишь в том смысле, что, как он отмечает, все наблюдается на востоке, само наблюдение происходит в момент перед рассвотом (по его терминологии, "ложный рассвет"), а созвездие Ориона (Осириса), звезда Сириус (Иснда), Солнце (Ра) и ряд других космических объектов, представляющих Атума (отца богов), все находятся в Дуате. Однако поскольку он не силен в основах небесной механики и не рассматривает соответствующие строки из "Текстов Пирамид" в контексте времени и места, то допускает те же серьезные ошибки, которые впоследствии усугубились другими многочисленными учеными, которые были неграмотными в вопросах астрономии:
1. Время, когда бьыи составлены "Тексты Пирамид", это приблизительно эпоха 2800-2300 годов до н. э.65.
2. Место наблюдения неба находилось чуть южнее современного Каира, в так называемом Мемфисском некрополе (названном в честь Меннефера, который позднее стал Мемфисом, первой исторически признанной столицей Древнего Египта), где стоят пирамиды Гизы (и меньшие пирамиды Древнего царства в Абу-Роаше, Абусире, Саккаре, Дашуре и Мейдуме)66.
3. Ошибка Хассана заключается в том, что он утверждает, будто рассматриваемые звезды - то есть Орион и Сириус - проглатываются "каждое утро... нарастающим сиянием рассвета".
На самом деле, в году существует только один момент, когда происходит это "проглатывание", - момент, который постепенно перемещается в результате прецессионного движения Земли. Говоря конкретно, в эпоху
Ориентируясь на этот звездный ландшафт, мы теперь можем набросать довольно подробный образ Дуата, "царства Осириса" в небесах - конкретное размещение звезд относительно "космического Нила".
Но когда было "основано" это космическое царство?
Первое Время
В своих наиболее проникновенных и прекрасных религиозных текстах, как мы отмечали в части I, древние египтяне говорили о "времени богов", Зеп Тепи (дословно "Первое Время"), с твердой уверенностью, что такая эпоха действительно существовала. Иными словами, они верили, что Зеп Тепи - реальный исторический факт.
И в соответствии со своим пресловутым дуализмом они также верили, что оно как-то спроектировано на звездное небо и "записано" там. То есть эта история вновь и вновь разыгрывается на космической сцене в циклических постановках небесных светил и созвездий.
Иначе говоря, они имели в виду некую космическую драму, выраженную языком астрономической аллегории, в которой каждый из основных персонажей ассоциируется с определенным небесным телом. Pa - это Солнце, Осирис - Орион, Исида - звезда Сириус, Тот - Луна и так далее. Причем драма не ограничивается рамками небесного царства; напротив, как и можно было ожидать в дуалистическом Древнем Египте, она разыгрывалась и на Земле, посреди космического окружения астрономических пирамид Гизы, где события Первого Времени были увековечены на тысячелетия в тайных ритуалах и литургиях69.
Об этих литургиях и лифах, которые они олицетворяли, известно очень немного. Как объясняет египтолог Р. Т.Рандл Кларк:
"Создание мифов опиралось на определенные принципы. Они довольно страшны и пока поняты лишь отчасти. По-видимому, самым важным в них является следующее:
а) Основные принципы жизни, природы и общества были определены богами еще задолго до появления царства. Эта эпоха - Зеп Тепи - Первое Время - простиралась от того момента, когда Великий бог впервые заворочался в Первобытных Водах, до воцарения Гора на троне и воскрешения Осириса. Все подлинные мифы связаны с событиями или упоминаниями об этой эпохе.
б) Все, чье существование или власть должны быть оправданы или объяснены, должно быть увязано с Первым Временем. Это относится и к природным
явлениям, и к ритуалам, знакам царской власти, планам храмов, магическим и медицинским формулам, иероглифической системе письма, календарю - короче, ко всем принадлежностям цивилизации..."
Рандл Кларк отмечал также, что египетское искусство "насквозь символично", что, например, "архитектурные элементы и украшения образуют своего рода мифический ландшафт", проработанный до последней подробности, где все имеет свое значение:
"Святыню [гробницу или комплекс пирамид] бога [или царя] считали, например, "Горизонтом", Землей великолепного света, где обитают боги, простирающейся за тем горизонтом, откуда встает рассвет. Храм был образом существующей Вселенной, и одновременно земля, на которой он стоит, была Первобытным холмом, который поднялся из вод Первобытного океана в момент Творения... В конце ежедневной храмовой службы жрецы поднимали фигурку Маат (богини Закона и Порядка) перед божественным образом. Это должно было символизировать, что право и порядок восстановлены, но кроме того, этим же воспроизводилось некое мифическое событие, которое имело место в начале мира... Во времена богов..."
Золотой век и пришествие зла
В дальнейшем мы еще вернемся к Первому Времени богов, чтобы подробнее его рассмотреть. Сейчас же достаточно отметить, что Зеп Тепи считался таинственным и чудесным Золотым веком, который следовал непосредственно за Творением. Причем, по разумению древних египтян, Золотой век был не "Бог знает где", как библейский Сад Эдема, а в знакомом реальном физически и исторически месте. Они были убеждены, что события
Первого Времени происходили не где-нибудь, а немного южнее вершины дельты Нила, конкретно - в треугольнике, образованном Гелиополисом, Мемфисом и Гнзой. Именно здесь, среди священного ландшафта, бога Первого Времени, как сказано в текстах, основали свое земное царство70.
Каков же был культурный характер этого царства? Лучше всех на этот вопрос отвечает Рандл Кларк:
"...все, что только ни было хорошим или действенным, основывалось на принципах, заложенных в Первое Время, - которое было, соответственно. Золотым веком абсолютного совершенства, - "до того, как возникли гнев, ропот, раздор и беспорядок". Ни смертей, ни болезней, ни несчастий не было в эту блаженную эпоху, которую называли то временем Ра, то Осириса, то Гора-"
Боги Осирис и Гор вместе с Ра (или, в его сложном воплощении, Ра - Атумом, "отцом богов") считались у древних египтян высшим выражением и примером "блаженной эпохи Первого Времени".
Осириса чтили в особенности за то, что он первым воссел на трон этого святого царства, которым правил вместе со своей супругой - Исидой. Золотой век изобилия, когда правили эта царственная чета и когда людей научили обрабатывать землю и ухаживать за животными, а также даровали им законы и религиозные доктрины, прервался резко и насильственным образом: Осирис был убит своим братом Сетом. Будучи бездетной, Исида вернула мертвого Осириса к жизни на достаточно продолжительный срок, чтобы успеть заполучить его семя. В результате этого соединения она своевременно родила Гора, которому было суждено вырвать "царство Осириса" из цепких клещей его злобного дяди Сета.