Покровски направил к несчастному врача, чтобы тот провел обследование и назначил необходимое лечение. Доктор диагностировал серьезную потерю крови, но тщательный осмотр больного поставил его в тупик: на теле этого человека не было ни одной сколько-нибудь значительной раны, способной привести к такой потере крови. Лишь на шее доктор обнаружил маленькую точечную ранку.
Наблюдая больного, доктор со временем убедился, что ранка на шее становится все больше. Никакие средства не смогли предотвратить увеличение этой ранки, и в конце концов человек умер. После его смерти жена из соображений безопасности покинула деревню, чтобы не подвергнуться расправе со стороны односельчан, потому что именно ее считали вампиром, который убил своего мужа.
Венгрия
Венгрия — страна, которая занимает особое место в истории вампиров. Знаменитый летописец вампирической истории Монтегю Саммерс писал о Венгрии:
«Венгрия, и это не будет несправедливым, разделяет с Грецией и Словакией репутацию особенного региона в мире, который крайне инфицирован Вампиром. Здесь его рассматривают в самом отвратительном и наихудшем виде.
«Дракула» Брэма Стокера начинается с того, что Джонатан Харкер едет через Венгрию. Харкер увидел Будапешт, и этим ознаменовался для него переход от цивилизованного Запада к загадочному Востоку. Герой романа проследовал через всю страну в северо-восточную Трансильванию — часть Венгрии, где господствовали шекелисы — народность, известная своим воинским искусством. Дракула в произведении Стокера представлен как шекелис».
Первые сообщения о вампирах относились к периоду с 1725 по 1732 год. Своей значимостью они в большой степени обязаны усиленным расследованиям, предпринятым австрийскими официальными лицами. Дела Петера Плогойовитца и Арнольда Пауля стали предметом продолжительных дебатов в немецких университетах.
Суть этих дебатов отразилась в двух трактатах, авторы которых продемонстрировали концепции двух противоположных лагерей. Первый из них — «Размышления о вампирах» архиепископа Джузеппе Даванца-ти — отстаивал скептическую точку зрения, а второй — «Размышления о появлениях ангелов, демонов, духов, вновь вернувшихся, и вампиров в Венгрии, Богемии, Моравии и Силезии» Августина Кальме — призывал рассматривать эту проблему, допуская реальность сверхъестественных сущностей.
Вскоре работа Кальме была переведена и опубликована в Германии (1752), а позже в Англии (1759). Она способствовала закреплению мнения о Восточной Европе как о доме вампира. Среди прочих Кальме описывал случаи вампиризма в Силезии (Польша), Богемии и Моравии, однако именно «венгерские» случаи Пауля и Плогойовитца оказались самыми наглядными и были наилучшим образом задокументированы.
В 1854 году римско-католический епископ и ученый Арнольд Иполий собрал первое обширное описание верований, существовавших в дохристианской Венгрии. По ходу своих размышлений он подчеркивал, что среди венгров не было веры в вампиров. Такое же наблюдение было сделано и другими учеными, что отразилось в их диссертациях, которым никогда не суждено было быть переведенными на западные языки.
В настоящее время эту проблему снова поднял Текла Деметер, чья книга «Венгерские народные верования» была переведена на английский и опубликована в 1982 году. Он утверждал, что «…в венгерских народных верованиях нет места вампиру, который поднимается в виде мертвого тела и сосет кровь живущих».
Отвергнув существование вампира в венгерской народной культуре, венгерские ученые, однако, обнаружили мифологическое вампироподобное существо — лидерка. Лидерк мог появиться как женщина, как мужчина, как животное или как сияющий свет. Интересно, что народ не наделил лидерка способностью к превращению. Скорее, предполагалось, что он существует во всех этих формах одновременно. Благодаря своим магическим способностям он заставлял человека видеть то одну, то другую из своих форм. Он нападал на живых и умерщвлял их, доводя до полного истощения. Оборонительные меры против лидерка включали размещение подвязок на дверной ручке спальни и использование чеснока.
Кроме того, у венгров существовал некто Нора — существо, которое «очевидцы» описывали как маленького, лысого, бегающего на четвереньках человечка. Говорили, что он прыгает на свои жертвы и сосет кровь из их груди. В результате нападения Норы область груди опухала. Противоядием являлся чеснок, которым намазывали грудь.