Те, кто исполнял этот ритуал, верили, что вампир отпадет от животного, чье тело он сделал своим домом, и останется на дороге, где его сожрут волки. Прежде чем костры прогорали, кто-нибудь приносил это пламя в деревню, и от него заново зажигались все огни для хозяйственных нужд.
Другие вампиры, возникавшие как следствие неправильно исполненного обряда погребения человека или его насильственной смерти, подлежали традиционному протыканию колом.
Есть также сообщения об уникальном методе обращения с вампирами, практиковавшемся в Болгарии, — закупоривании в бутылку. Для такой процедуры нужен специалист — дядяджий, который владеет этим искусством. Главным оружием дядяджия была икона с изображением Иисуса, Марии или же одного из христианских святых. Охотник за вампиром брал икону и ждал в том месте, где подозреваемый вампир должен был появиться. Увидев его, он гнался за ним с иконой в руках. Вампира подгоняли к бутылке, где кормили до отвала его любимой пищей. Когда вампир входил в бутылку, ее затыкали пробкой, а затем швыряли в огонь.
За несколько последних десятилетий народные верования в вампиров отошли в область преданий.
Чехия и Словакия
Вампир в Чехии и Словакии зовется упырь, реже — нелапси, своеобразная разновидность словацкого вампира. Верили, что упырь имеет два сердца и, таким образом, две души. Присутствие второй души можно было обнаружить по гибкости тела, открытым глазам, двум локонам волос и розовому цвету лица.
Самый ранний рассказ о чешском вампире был записан Генри Мором в 1653 году. События имели место в конце 1500 года и касались торговца Йоханнеса Кантиуса (или Кунца), который беспокоил семью и соседей сразу же после своей безвременной смерти. Кантиус жил в городе Пенщ. Сын его жил в Ягердорфе (теперь Крнов).
Августин Кальме включил сообщения о вампирах из Богемии и Моравии в свой знаменитый трактат 1746 года.
Он отмечал, что в 1706 году трактат о вампирах «Magia Posthuma» был опубликован в Ольмутце (Моравия) Чарлзом Фердинандом Шерцом. В «Magia Poslhuma» приводился ряд происшествий с вампирами, которые здесь появились как приносящие несчастье духи, нападавшие на своих бывших соседей и деревенский скот.
Некоторые сообщения были из разряда классических кошмарных нападений, сопровождавшихся болью и чувством удушья и сдавливания в области шеи. Те, кто подвергался такому нападению, бледнели и слабели. Другие истории были об эффекте полтергейста, о предметах, которые кто-то разбрасывал по дому, и о вещах умершего человека, которые двигались таинственным образом.
Одна из самых ранних и эффектных записей рассказывала о человеке, жившем в XIV веке в богемской деревне Блоу (Блау). Как вампир он заходил к своим соседям, и после его посещений они умирали в течение восьми дней. В конце концов жители деревни выкопали тело этого человека и воткнули в него кол. Однако он посмеялся над односельчанами и поблагодарил их за то, что дали ему палку, которой можно отгонять собак. В эту же ночь он вынул палку из своего тела и вновь начал являться к людям. После еще нескольких внезапных и необъяснимых смертей в деревне его тело было сожжено. Только тогда визиты вампира прекратились.
Юриста Шерца более всего интересовали поступки жителей деревни, которые, учиняя самосуд, раскапывали могилы, расчленяли и сжигали тела умерших. Он доказывал, что в случаях экстраординарных, прежде чем расчленить тело, необходимо соблюсти всю процедуру закона. В этот процесс должно было входить обследование тела любого, кто подозревался в вампиризме, врачами и богословами. Разрушение вампира путем сжигания должно было проводиться, по мнению Шерца, как официальный акт общественным исполнителем.
В начале 20-х годов XVIII века Монтегю Саммерс был назначен австрийским императором наблюдать за событиями в Хайдаме — городе, расположенном около венгерской границы. Граф расследовал ряд случаев с людьми, которые умерли много лет назад и о которых говорили, что они возвращаются, чтобы нападать на своих родственников. Когда раскопали их могилы, то обнаружили все признаки запоздалого разложения трупов, включая и «поток свежей крови при разрезании тела». С согласия графа каждое тело было обезглавлено или же в череп были вбиты гвозди, а затем все тела сожгли. Сохранились пространные документы, сообщающие об этих случаях императору, а также длинное повествование, приложенное графом в качестве официального свидетельства для университета Фрибурга.