Наиболее известными из вампирических существ этого царства были ракшасас, или ракшасы (женский аналог ракшасис). Они описывались как существа и демоны, которые живут на кладбищах и вмешиваются в дела людей, нарушая ритуалы и сбивая с пути набожных людей. Убийства младенцев были одним из их самых отвратительных деяний. Ракшасы приходили в различных формах, иногда как женщины, а иногда как мужчины, некоторые — как гуманоиды, а некоторые — как полуживотные.
Согласно легенде, Хануман — божество, которое появлялось в образе обезьяны. Придя в город Ланка в качестве посланника Рамы, оно наблюдало ракшасов в любой вообразимой форме. Характеристика ракшасов была дана во многих индийских эпосах, таких как «Махабхарата» и «Рамаяна» (в которой содержался эпизод с Хануманом), а многие божества и мифические герои заслужили себе славу, убивая ракшасов.
Ракшасы считались вампирами в силу некоторых своих черт. Например, они рыскали в ночи, имели устрашающую внешность и продолговатые клыки. В древних текстах их называли асра па (пьющие кровь). Естественным врагом ракшасов был Агни — гонитель тьмы и исполнитель священного обряда. Люди призывали Агни, чтобы он убивал или отпугивал демонов.
Тесно ассоциировались с ракшасами йату-дхана (или хату-дхана) — колдуны, которые пожирали остатки, брошенные ракшасами. Иногда термин йату-дхана использовался для обозначения ракшаса. Также часто вместе с ракшасом упоминался писачас (пожиратель живой плоти), но он занимал более низкую ступень в иерархии существ. Он обладал отвратительной, отталкивающей и кровожадной внешностью. Тексты описывали писачасов как вурдалаков, поедающих плоть и разносящих опасную болезнь. В Пуранах — сборнике индуистских документов — писачасы описывались как продукт гнева бога Брахмы:
«После создания богов, демонов, асуров, предков и человечества Брахма был истощен, а они стали поедать его тело, так как они были ракшасами и йаксасами. Когда Брахма увидел их, он был недоволен, и выпали волосы его, и стали змеями. А когда увидел он змей, охватил его гнев, и существа, рожденные от его гнева, были злобными поедателями плоти — писачасами. Так Брахма создал жестоких тварей и добрых тварей дхарма и адхарма, правду и ложь.
Вампирическими чертами обладали также и бхута — души умерших, особенно тех, кто скончался безвременно, был безумен или родился калекой. Они скитались в ночи и появлялись как темные тени, мерцающие огни или неясные видения. Иногда они входили в мертвое тело и делали его вурдалаком, который пожирал живущих. Брахмапаруша — подобное существо, известное на севере Индии».
Бхутасы жили вокруг тех мест, где происходило сожжение (кремация), в развалинах и других заброшенных местах, в пустыне. Они могли трансформироваться либо в сов, либо в летучих мышей. Сова занимает особое место в индийской мифологии. Считалось несчастьем услышать крик совы, а крик совы, услышанный на кладбище, предвещал смерть. Мясо совы могло использоваться в ритуалах черной магии.
Бхутасы считались опасными по множеству причин. Они поедали отвратительную пищу и постоянно испытывали жажду. Они любили молоко и могли напасть на младенцев, которых только что покормили. Они могли войти в тело сквозь различные отверстия и овладеть человеком. И хотя бхутасы могли иногда действовать как вампиры, в основном их рассматривали как злобных существ.
Наиболее близки к западным вампирам индийские демонические фигуры веталасы (или бетайласы) — духи, которые поселялись в телах умерших и оживляли их.
По всей Индии среди различных этнических и лингвистических групп существовало огромное количество привидений, злых духов, демонов, которые жили неподалеку от кладбищ и мест кремации и имели некоторое сходство с вампирами Европы. Многие из них дурачили других, принимая облик живого человека, и обретали вновь ужасную демоническую внешность непосредственно перед нападением на свои жертвы.
Например, в Гуджарате существовали чурелы — женщины, которые умерли неестественной смертью (на западе Индии чурела была также известна как джахин, джахаи, яукаи, пагулаи и алвантин). Если с такой женщиной плохо обращались в семье, то она возвращалась, чтобы потревожить родственников, и иссушала кровь мужчин этой семьи. Такая женщина могла стать даки-ни — помощницей богини Кали, а также участницей ее вампирических деяний. Если молодой человек был соблазнен чурелой и притрагивался к пище, которую она ему предлагала, то потом уже не мог от нее уйти. Она держала его при себе и возвращала в деревню седым старцем. У чурелы была одна особенность, которая выдавала ее, — ее стопы были вывернуты таким образом, что пятки находились спереди, а пальцы сзади.