Когда народ израильский был исчислен по поколениям и семействам в мужской линии, Иегова сказал Моисею: "Сим в уделе должно разделить землю по числу имен". "По жребию должно разделить землю; по именам колен отцов их должны они получить удел"*(264). В этих повелениях заключается сущность аграрных законов Моисея, определяющих экономическое положение народа. Более частное определение этого общего закона выражается в следующем повелении: "кто многочисленнее, тем дай удел более, а кто малочисленнее, тем дай удел менее; каждому должно дать удел соразмерно с числом вошедших в исчисление"*(265).
Итак, основное положение аграрных законов Моисея - равномерное, чуждое всяких пристрастий в пользу каких-либо влиятельных классов или личностей распределение земли "по числу имен". Но при такой ясности общего принципа распределения земли представляется, однако же, несколько затруднений для определения того, как, в частности, производилось распределение. Закон не ясно выражается: "по числу имен"*(266). Что нужно здесь разуметь под "именем" и какое "число" их? Закон, очевидно, находится в связи со сделанным исчислением народа израильского, и потому смысл его нужно определять по тому способу, как производилось самое исчисление. Исчисление, как видно из Числ. XXVI, 2, повелено было совершить по "семействам" или буквально по дому отцов их (ad domum patrum suorum), между тем оно совершалось, как видно из дальнейших стихов, по коленам и по поколениям, так как, прежде всего, назывался родоначальник колена, а потом перечислялись происшедшие от него поколения (mischpachath). Семейства же, именно те единицы, по которым повелено было совершить исчисление, в законе не названы. Трудно объяснить такую несообразность повеления с исполнением, а между тем такое объяснение пролило бы значительный свет на рассматриваемый предмет. По-видимому, это затруднение можно объяснить только тем предположением, что исчисление производилось и по семействам, но они не названы в таблице по их неудобной для генеалогической таблицы многочисленности: вместо семейств указаны только более крупные единицы - колена и поколения, из которых каждое обнимает собой несколько семейств. Такое предположение находит себе подтверждение в том, что среди поколений указаны и некоторые семейства, почему-либо обратившие на себя внимание. Так, между прочим, указано семейство Салпаада, принадлежащее к поколению Хеферову, - семейство, получившее известность благодаря известному делу, поднятому дочерьми Салпаада. А что действительно Салпаад был родоначальником не поколения, а семейства, это с достаточною основательностью можно выводить из Числ. XXVII, 4, где дочери его говорят: "за что исчезать имени отца нашего из племени его?" Из этих слов видно, что племя или поколение (mischpachath), к которому принадлежал Салпаад, могло существовать и без Салпаада и его наследников, следовательно, он не родоначальник этого племени, а только представитель одного из семейств, принадлежащих к этому племени. Исчисление, таким образом, надо полагать, производилось по всем степеням расчленения народного организма - по коленам, племенам и семействам, причем названы были имена представителей всех их, хотя в таблицу занесены имена представителей только первых двух степеней. Если же теперь закон после исчисления говорит: "сим в удел должно разделить землю по числу имен", то ясно, что здесь разумеется то "число имен", которое вошло в сделанное исчисление, - число имен колен, поколений и семейств. Самая меньшая степень расчленения народного организма по этому исчислению есть семейство; следовательно, семейство и было принято за низшую единицу, до которой нисходило деление земли. Такой порядок деления опять подтверждается делом дочерей Салпаада. Они просят себе "удел среди братьев отца" их