Вторым обстоятельством, обусловливавшим поступление в рабское состояние, было воровство, когда притом укравший не имел чем заплатить установленное законом вознаграждение потерпевшему. "Укравший должен заплатить; а если нечем, то пусть продадут его для уплаты за украденное им", или, как читается в Вульгате: "Si non habuerit, quod pro furto reddat, ipse venumdabitur"*(459). По закону Моисея, укравший вообще должен был платить потерпевшему вдвое, вчетверо и впятеро против украденного; поэтому когда вор даже был пойман с украденным предметом, то он все-таки не мог отделаться возвращением этого предмета, - он должен был заплатить установленное законом вознаграждение сверх украденного. Если он не имел чем заплатить этого, его продавали. Иосиф Флавий говорит, что вор продавался в рабство самому потерпевшему - 
*(460), но это едва ли вероятно ввиду нравственных неудобств для такой продажи. Вероятнее, что его можно было продать всякому другому еврею, с чем согласно, между прочим, раввинское воззрение на этот предмет*(461). Гораздо большую трудность в понимании рассматриваемого закона представляет то, продавался ли вор лишь на столько времени, сколько достаточно было для получения суммы, необходимой для вознаграждения потерпевшего, или же продавался в рабство в собственном смысле, т.е. до установленного законом отпущения для всех рабов из евреев. Текст, по-видимому, дает некоторое основание думать, что вор продавался только "за украденное им", 
, по выражению текста LXX. Между тем свидетельство Иосифа Флавия дает повод к другому заключению. "Videlicet furem, quodsi non fit solvendo, vendi, non tamen exteris, nec in servitutem perpetuam, sed vindicandum in libertatem anno septimo"*(462). Это свидетельство, указывающее на право проданного в рабство вора на освобождение в седьмой год, дает основание предполагать, что вор продавался не на столько лишь времени, сколько достаточно было для получения суммы, необходимой для вознаграждения потерпевшего от воровства, но в рабство - в том смысле этого слова, как оно определено было законом для израильтянина.