Принцип равенства в Моисеевом государстве сохранял свое значение и по отношению к другим обязанностям к государству. Наряду с воинскою повинностью, налагаемою на граждан обязанностью внешнего охранения государства, стоит другая повинность, налагаемая обязанностью поддержания и сохранения внутренних учреждений в государстве, - податная повинность. В Моисеевом государстве и эта повинность не налагалась исключительно на один какой-либо класс людей, а имела также всеобщий характер, одинаково простиралась на всех членов государства. Податная повинность, впрочем, благодаря простоте государственной организации, не выработавшей из себя таких учреждений, которые нуждались бы в посторонней поддержке, не имела при Моисее и даже при судиях определенно-государственного характера. Единственное учреждение, которое в это время нуждалось в поддержке и для которого, собственно, установлена была законом податная повинность, - было религиозное учреждение с его скиниею и классом священников; поэтому и податная повинность имеет исключительно религиозный характер. К такого рода повинности принадлежала, прежде всего, так называемая выкупная подать, которую платил каждый "поступающей в исчисление", т.е. в список годных к войне
*(559). Она состояла в полсикле серебра*(560) и употреблялась "на служение скинии собрания"*(561). Затем следует десятина от всех плодов, поступавшая в пользу левитов "за службу их, за то, что они отправляют службы в скинии собрания"*(562), другая десятина "от всего произведения семян", вина и елея, крупного и мелкого скота для общенародного торжества*(563); первые плоды от всех произведений, приносившиеся также для устройства общественного торжества, в котором принимали, между прочим, участие бедные члены государства*(564). Все эти религиозные повинности были одинаково обязательны для всех: закон не делает разделения народа на податных и неподатных. В законах о податной повинности замечательно еще то, что подать, определяемая десятиной, была подоходною, т.е. не была раз навсегда определенною, а постоянно сообразовалась с количеством дохода*(565) и только незначительная выкупная подать в полсикля платилась одинаково как богатым, так и бедным*(566). Закон допускал, впрочем, частные льготы от всех повинностей по особенным случаям семейной жизни. "Если кто взял жену недавно, то пусть не идет на войну, и ничего не должно возлагать на него*(567); пусть он останется свободен в доме своем в продолжение одного года и увеселяет жену свою, которую взял"*(568). Этим законом недавно женившийся человек освобождался не только от воинской повинности, но и от всех других повинностей, а следовательно, и податной, в продолжение одного года. Законодатель предоставляет этим человеку свободу обратить все свое внимание и труд на благоустроение своего только что основанного домашнего хозяйства и на закрепление только что заключенного брачного союза. Таким исключением из закона о всеобщей податной повинности в пользу отдельных лиц равенство не нарушалось, так как предоставляемой им льготой одинаково мог пользоваться каждый израильтянин после женитьбы.