После того, как мы немного поговорили о терминах, смотрите, что у нас получается в обиходе. Механизм смерти следующий (скажем, один из…): душа покинула тело и человек умер. Механизм реанимации: душа вернулась в тело и человек ожил. В этой ситуации, что мы скажем? «О, чудо! Он ожил!», или «О, чудо! Он воскрес (!)» и практически никогда не скажем: «О, чудо! Он реанимирован!», просто нет у нас такой речевой традиции, хотя так сказать было бы более правильным. В силу этого, слово «воскресение» стало синонимом «реанимации». Но вот когда мы говорим о воскресении, то у нас подсознательно включается механизм реанимации. Исходя из этого, любой здравомыслящий человек скажет: «Позвольте, но тело же превращается в прах, как туда может вернуться душа?» Я больше чем уверен, что именно эта картинка у нас в голове, когда мы говорим о воскресении мертвых: пытаемся представить, как душа возвращается в прах…
Однако Церковь никогда о подобном не учила, но, к сожалению, именно так рассуждает бо́льшая часть христиан. Чем больше я общаюсь с людьми, тем сильней убеждаюсь, что, говоря о воскресении Христа, люди подразумевают простой механизм реанимации – душа Спасителя вернулась в тело и все… Но это далеко не так. Часто задаю людям вопрос: «Вы читали когда-нибудь Евангелие?» Как вы думаете, какой получаю ответ? Самый распространенный – «Нет», или «Давно «Детскую библию». Странно, да? Христиане никогда не читали Слово Божие, а оно-то как раз-таки и рассказывает нам о чуде воскресения Христа. Евангелие говорит нам, что Христос воскрес в своем теле, но тело Его перестало быть подверженным законам этого мира: Господь появлялся и исчезал, проходил сквозь стены и т. д. Но то, что это было именно Его физическое осязаемое тело, а не эфирное или еще какое-нибудь, говорит нам тот факт, что явившись своим ученикам, Он показал им руки и ноги и разрешил прикоснуться к Нему, а также Он ел перед ними, доказывая Свою реальность.
Кстати, наверное, многие из вас слышали такое слово «метаморфоза». Его значение объяснить сложно, но попытаюсь, потом на примере станет все понятно. Метаморфоза – измененный способ существования, с сохранением существенных свойств. Я догадываюсь, что мало понятного из этого объяснения. Итак, пример: Вы бываете на похоронах? Сладкую кашу едите? А знаете, что она означает, когда-нибудь об этом задумывались? Если честно, то у нас давно на все сакральные вопросы выработан один универсальный ответ, вы его все хорошо знаете, и слышали ни раз: «Так положено», причем – кем положено, когда положено – все это выносится за скобки. Если откинуть ответ «так положено», то в чем все-таки значение сладкой каши? Мы ее сегодня просто едим и совершенно не задумываемся о ее значении, а оно, на самом деле, очень глубоко.
Сладкая каша состоит из трех компонентов: зерно, мед и изюм. Зерно собой символизирует воскресение! Упавши в землю, зернышко истлевает, а затем происходит метаморфоза: прорастает стебелек, затем колосок – не само же по себе вырастает большое зерно, а изменяется способ существования. У насекомых метаморфоза сложней: гусеница, куколка, бабочка. Раз мы приходим в этот мир все пораженные грехом (к сожалению, сейчас нет возможности развернуто поговорить о грехе и его законах, возможно, в какой-нибудь другой заметке), то нам надлежит всем вернуться в первоначальное состояние – а это прах, а потом произойдет метаморфоза – мы воскреснем в собственных телах, но уже другого свойства. Говоря о составе человеческой природы, стоит отметить, что человек тогда является человеком, когда он полон – состоит из души и тела, это его природа, а без одной из этих составляющих нет человека, это как бы «недочеловек». Поражает тот факт, что мы охотно верим в бессмертие души, но при этом не верим в воскресение тела. Метаморфоза тварного мира говорит нам, что это возможно. Второй компонент сладкой каши мед – сладость райской жизни вместе с Богом, изюм – награда за прожитую жизнь. Таким образом, когда на похоронах мы вкушаем сладкую кашу, мы проповедуем воскресение мертвых, в которое уже никто не верит, и о котором все забыли.
Итак, Пасха, это Воскресение Христа (не реанимация, а воскресение!). Мы говорим, что Христос Воскрес ради нашего спасения. Обратим внимание на это слово: «спасение», по-гречески звучит так «сотерия», можно подобрать к нему синоним «исцеление», а в этом слове выделим корень «цел» или «целое», то есть Христос своим воскресением делает нас целыми. Глядя на нашу повседневную жизнь, мы все время делимся: чихаем, болеем, умираем и, в конечном счете, разлагаемся. Выше я уже говорил, но скажу еще раз, сегодня практически ни у кого, правда за редким исключением, не возникает сомнений в бессмертии души, но редко кто верит в воскресение тела. Однако с точки зрения христианской догматики – человек двусоставен (в данном контексте приводится только это богословское мнение, рассуждения о трехсоставности человеческой природы неуместно): состоит из души и тела, что является его природой. Следовательно, без тела душа – это не человек, и тело без души не человек. Человек тогда человек, когда и душа, и тело вместе соединены в «целое» и смерти уже не будет (мы также говорим, что не будет ни болезни, печали и воздыхания, то есть какого-либо разделения). Вот, примерно, о чем говорят нам праздник Пасхи и вера в воскресение мертвых.