_ Чем же ты питаешься здесь? _ удивлённо спросил Иоанн. _ Ведь здесь нет, - ни травы, ни деревьев с плодами; ни зверей, ни птиц - которые могли бы принести тебе пищу; ни из людей сюда никто не заходит.
_ Но здесь есть Ангелы, _ как о само собой разумеющемся проговорил Илия. _ Один раз в неделю они и приносят мне пищу... _ и добавил смиренно, _ по молитвам моих братий и сестёр мучеников...
_ Помолись и ты обо мне, грешном Иоанне, _ радуясь в Духе и хваля Бога, проговорил Иоанн. _ И тебе ли спрашивать меня о вере?
_ Бог поставил тебя учителем веры, _ смиренно ответил Илия. _ Я же только её хранитель.
И, благословив Иоанна, смиренно удалился в пустыню...
И было Иоанну четвёртое искушение. К нему подошёл старик и спросил его.
_ Есть ли жизнь вечная? И в чём продление жизни?
И был ответ.
_ Тело смертно; и для него есть только один путь продления жизни - исполнение Заповедей Божьих. Душа, достигшая праведности - безсмертна и имеет жизнь вечную. По воскрешении же, каждому будет дано и новое тело: праведникам - безсмертное, для вечной радости; а грешникам - смертное, для скорби. Но, как нет в Божьем мире вечной смерти - так нет и вечной скорби. Бог милостив ко всем Своим детям. В своё время, и грешники станут праведниками.
И было Иоанну пятое искушение. Когда он проходил через большую площадь, где было множество жаждущих Истины и страждущих Любви, те, кто оказался рядом с ним, спросили его.
_ Не ты ли тот, кто пришёл судить нас Страшным Судом?
На это Иоанн ответил.
_ Суд уже идёт (а он имел ввиду суд судьбы, - где каждому воздавалось по желаниям, чувствованиям и помышлениям их). Но страшен не Суд; страшно Богоотступничество, которое в самом себе несёт Возмездие.
И тогда кончились искушения его; и те, кто стоял рядом с ним на площади, сказали.
_ Говори. Ты имеешь право.
И Иоанн начал проповедовать.
_ Бог во всём, что есть Свет. И Бог внутри нас; Бог в стремлении нашей сущности к Свету. Наша сущность устанавливается нашей эволюцией, нашим родством и нашим воспитанием. Но над всем этим властвует наша свободная воля, дарованная нам от Бога. Наша воля, проявляемая и воплощаемая в нашей судьбе, и есть наш путь к Богу. И эта воля руководит всеми нашими мыслями, чувствами и желаниями. Но равновесие их - есть истина, и значит есть путь к Богу. Однако, нередко мы мыслим ложь и чувствуем ненависть; и тогда желания наши злы - и мы желаем то, что не в состоянии достичь. Но чем сильнее наши желания (зла), - тем меньше наши возможности (ненависти и лжи) в достижении этих желаний, тем явнее наша неудовлетворённость, тем острее в нас конфликт между душевным (мысленным и чувственным) и телесным (желательным) миром нашей сущности, тем дальше мы от Бога (Который достигается лишь единством, - желания добра, чувства любви и мысли истины). Неудовлетворённость наших желаний порождает новые желания, неисполнимость которых ещё более усугубляет противоречие нашей сущности. Неудовлетворённые желания, мягкие по существу, со временем каменеют в страсти. Страстям же (которые есть ад нашей сущности) надлежит мобилизовать в нас все силы на исполнение этих желаний. Но если и тогда наши желания (всё разрастающиеся) остаются недостижимыми для нашей сущности, наши страсти могут уничтожить в нас саму нашу сущность. Тогда может наступить смерть души, - или тех свойств в ней, которые сочувствовали падшим желаниям, чувствованиям и помышлениям её. И хотя Дух человека безсмертен, ему придётся многое (если не всё) начинать сначала; быть может, даже в других мирах...
Дуга 40.
Однако, первая проповедь Иоанна вызвала сомнения у тех, - кто душе человека приписывал свойства Его Духа; а Его Духу - свойства Бога. Они не приняли этой проповеди и спросили его - чем он докажет свою правоту.
Но среди этих людей стояла женщина, Анна Лестер - которая плакала, принимая его слова к своей душе. Тогда Иоанн взял её заруку, приблизил к себе и попросил.