Дуга 45.
Многих слова Иоанна убедили. Но тогда вперёд вышел прагматик, исповедующий учение о том - что только человек является единственным существом во Вселенной, имеющим разум. Это был один из яйцеголовых академиков (признанных властями Гениев и Талантов, - относящихся к самым знатным и (в основном) владетельным семьям: герцогов и маркграфов), которые составляли цвет и гордость Академии (если, конечно, допустить, что у Академии есть свой цвет и своя гордость - отличные от цвета (одежды? или лица?) и гордости самих академиков). А оказался он здесь оттого, что, - с тех пор, как появилась эта пресловутая "Божья кара", явно обладающая разумом, превышающим его разумение, - вера его в официальную идеологию утопического (или утопленнического?) материализма сильно пошатнулась. К тому же, пришельцы его не посетили - что доказывало, попросту говоря, его профессиональную непригодность. Ибо что это за академик, у которого нет даже таланта (хотя, по статусу академика, он принадлежал ко второму классу и имел официальный титул Таланта и маркграфа; и уже ожидал своего перевода, за выслугу лет, в первый класс - Гениев и герцогов). В сущности, теперь он не имел веры вообще; и спор с Иоанном ему нужен был для обретения им новой веры. А так как, будучи академиком, он привык никому не верить наслово - то он и ожидал от Иоанна доказательств его правоты.
_ Не хочешь ли ты сказать, _ начал он, _ что всё, созданное руками человека, прежде небыло придумано его мозгом? И не связан ли разум человека с развитостью: его мозга, его органов чувств и его рук? И не передаётся ли это по наследству генами?
_ Ты принимаешь следствие за причину, _ отвечал Иоанн. _ У человека действительно развиты: и мозг, и органы чувств, и руки. И это действительно передаётся по наследству генами. Но это относится только к телу. И поскольку человек не наследует от родителей: язык, память, знания, - значит, человек, во-первых - не исчерпывается понятием "тело"; а во-вторых, это второе, что составляет сущность человека - и есть "душа", о которой я проповедую. Душа человека, подобно оболочкам облекающая Его Дух, не наследуется им от родителей потому - что есть творение Божье. Бог сотворил по Образу и Подобию Своему высшую суть человека - Его Дух; который затем облек во все оболочки души: мысли, чувства, желания... Причём, поскольку мир души подобен миру Духа (Который, в свою очередь, подобен Богу; а значит - тоже троичен), - то мысли в нём соответствуют духу; чувства - душе; а желания - телу. Поэтому мы с вами, обитатели мира Души - видим, слышим и осязаем друг друга телесно в образе воплощённой совокупности наших желаний. Таким образом, если не вдаваться в скрытое пока от нас деление Духа человека и деление его Тела - чувства человека занимают среднее положение между Духом и Телом его (выше чувств находится ум (или мысли) человека, а ниже - желания (или воля) его). Таким образом, чувства человека являются как бы зеркалом, - в котором с одной стороны отражается мир горний (небесный); а с другой - мир дольний (преисподний). Вот поэтому в области чувств человека и идёт борьба между добром и злом... Однако, я не хочу говорить с тобой на языке понятий, которыми пока не оперирует твоя наука. Но поскольку, при отсутствии научных методов исследования в какой-то новой области, ты пользуешься методами диалектической логики - то и я применю этот метод... Итак, ты говоришь - что мозг человека есть высший разум мирозданья. Но ведь человек ещё только пытается открыть новые законы мирозданья - а, между тем, мир по ним живёт, по твоему же исчислению, миллиарды лет. Человек ещё только пытается объяснить себе физиологические процессы своего тела - а, между тем, человечество, как вид, существует, по твоему же исчислению, миллионы лет. Наконец, человек считает свой мозг высшим разумом мирозданья, по-твоему, - а, между тем, мозг этот создан не человеком; как, впрочем - и всё мирозданье... Но тогда - кем? Природой? ибо Бога ты отрицаешь, _ на что академик согласно кивнул. _ Но если, _ продолжал Иоанн, _ Природа создала человека, и даже его мозг - значит: во-первых, она есть творец человека, по-твоему; а во-вторых, Природа, по-твоему, намного разумней человека. Ибо, ведь человеку до сих пор не удалось создать никакой другой живой природы - кроме той, которая существует и, кстати, появилась задолго до появления человека. Не так ли?.. Всё было бы так - если бы Природа была чем-то единым и цельным. Духовно, впрочем - это так и есть. Но вы ведь не признаёте духовность Природы - то-есть, Высший Разум её. А физически Природа есть лишь совокупность живых существ - каждое из которых имеет разум, намного уступающий человеческому. Это, кстати, подтверждают - и твои научные наблюдения, и эксперименты... Так мы пришли к доказательству того, что есть Кто-то Единый, превышающий Разумом: и человека - как вид, или человечество; и Природу - как совокупность всех её видов. И я говорю, что Этот Кто-то - есть Бог, - Который создал - и Природу, и человека; и человека поставил царём над Природой - как имеющего разум, превосходящий разум всех иных тварей Природы. Но, повторяю: так есть в мире телесном; а отчасти - и в мире душевном, - в духовном же мире - всё едино в своём Творце.