_ То, что ты называешь творением Божьим, _ не сдавался прагматик, _ по моему разумению - есть только результат безчисленного множества комбинаций соединений различных веществ, - из которых в процессе эволюции сохранялись только наиболее стабильные, _ поняв же по взгляду Иоанна, что тот не понимает его слов, прагматик пустился в более пространные рассуждения; имея ввиду, конечно, что перед ним дилетант в науке. _ ...Научная гипотэза о возникновении мира, - которую я представляю в научных кругах и которую поддерживают многие академики как в нашей Душе, так и за её пределами, - состоит в следующем... Учитывая недостаточное научное образование большинства здесь присутствующих, _ деликатно поправив свои массивные роговые очки большим и безымянным (именно безымянным) пальцами, провёл он научную границу между собой и слушающими словом "гипотэза" (именно через "э"), _ я объясню свою гипотэзу максимально популярным языком. Итак... _ сделал он многозначительную паузу, добиваясь полного внимания и полной тишины от слушающих, _ существует безконечное пустое пространство, наполненное правеществом. Правещество это - не есть ни одно из известных нам веществ. Это даже - ни атомы, и ни элементарные частицы. Это подобие светящегося газа - который в некоторых областях вселенной ещё наблюдают наши астрономы, _ сделал он два солидных ударения на букве "о". _ Вещество это не имеет - ни массы, ни заряда, ни кинетической энергии, ни магнитного поля. Однако, невозможно себе представить абсолютную безконечность вселенной и, главное, её безформенность. Для удержания подобного равновесия необходимо, чтобы правселенная, наполненная правеществом, имела сферическую форму. К тому же, правещество это должно быть распределено по поверхности сферы правселенной. В любом другом случае эта правселенная не сможет иметь равновесия, и правещество в ней будет перемещаться. А движение, как, я надеюсь, вы понимаете - не может возникнуть само по себе. Итак, как же возникло прадвижение правещества правселенной... ибо всё остальное есть уже только следствие начала движения этого правещества... _ здесь прагматик остановился - не зная, по-видимому, как начать "творить мир" (или начать, по терминологии Академии; точнее, "установить такую политическую ситуацию, при которой можно сказать всему миру: процесс пошёл").
_ Пока ты думаешь - как начать творить мир, _ пришёл ему на помощь Иоанн, _ позволь продолжить мне... Итак, нужно допустить, что вещество это кем-то собрано в сферу; ибо, не имея возможности двигаться без начального импульса - оно не может и сложиться в сферу; более того - оно не может и существовать. К тому же, нужно допустить, что вне этого вещества присутствует какая-то волевая сила, - имеющая, по-видимому, не физическое - а духовное, или волевое, воздействие на это вещество. Ибо, если оно не состоит - ни из атомов, ни из элементарных частиц, - значит оно не обладает и массой в физическом смысле этого слова; а следовательно - и притяжением, которое, по другой твоей гипотэзе, действует только между телами, обладающими массой. Мало того, и сами частицы этого вещества должны обладать сферической формой и внутренней волей - дабы воспринять волевой сигнал о соединении в сферу... я уже не говорю об органах восприятия этого сигнала. То-есть, я хочу сказать, что в центре этой сферы, ещё до собирания вещества в сферу, должно было оказаться иное вещество - более тонкой структуры, но более высокого волевого потенциала, равного совокупному волевому потенциалу будущей сферы. Не так ли?
_ Ну, допустим, _ нехотя согласился прагматик. _ Но я не понимаю - что ты подразумеваешь под волей вещества и иного вещества с более тонкой структурой. Во-первых, этого нет в моей гипотэзе. А во-вторых... не хочешь ли ты сказать, что - и то, и другое разумно?
_ А я не понимаю, _ вторил ему Иоанн, _ откуда в твоей гипотэзе взялось правещество?