Пигмалион — герой античной легенды, ваятель, ожививший свою статую.
Аристотель — древнегреческий философ, учение которого было воспринято христианской средневековой наукой.
Вопрос простеца можно перефразировать следующим образом: какова природа духовной плоти?
Строфа 64
«Не бойся, — молвил Всемогущий, — Я вижу, дух твой чист и бел… — ср.: «Вся ты прекрасна, возлюбленная моя, и пятна нет на тебе.». Песн. П. 4:7.
Строфа 65
Реплика простеца доказывает, что идея небесного равенства так и осталась им не воспринята.
Строфа 66
Начиная с четырнадцатого цикла АвторЖемчужины опирается в основном на текст Откровение Иоанна.
Строфа 67
О Нем же есть Исаии стих — Исаия 53:7–9
Строфа 69
В Иерусалиме, на Иордане… — эта и следующая строфа основаны на библейском тексте: Иоан. 1:29; Ис. 53:6, 7; Отк. 5:1, 3, 6–8.
Строфа 72
Нимало не страшатся девы… — пятнадцатый цикл поэмы выделяется среди прочих тем, что в нем вместо пяти строф содержится шесть. Многие исследователи полагают, что одна строфа была включена по какой — то ошибке, и все сходятся на том, чтоесли какой — либо стих следует исключить из поэмы, то именно 72. Против этого можно возразить, что трудно представить себе подобную случайность в поэме, где столь большое значение придается форме, несущей символическим значением. Кроме того, вместе с этим «лишним» стихом текст поэмы укладывается ровно в 101 строфу, и ровно столько же строф содержится в Сэре Гавейне.(См. примечание к стрф. 101)
Строфа 73
Читайте Иоанна — Отк. 14:1–5.
Строфа 76
Я прах, я тлен, я куча сора — тон реплик героя разительно меняется, из оспаривающего ивозмущенного становится смиренным и уничиженным.
Строфа 80
«Божий Дом», и то ж — «Мир Зримый» — слово Иерусалим значит — «жилище мира»
Строфа 88
…от подножий / Его престола бьет волна — излияние божественного духа в отличии от предыдущих вод не пограничное, но всеобъемлющее. (ср. стрф. 51: Его дарам одна цена — Текут, не обнажая дно).
Строфа 89
И все врата отворены — sic!
Тем, кто ущербен, как луна — дословно в тексте сказано: «под луной ни один, отмеченный каким — либо пятном не укроется там», см. Отк. 21:27.
Строфа 90
На древах жизни зреет цвет — см. Отк. 22:2.
Строфа 95
Герой достигнув наивысшего духовного прозрения,…
Строфа 96
…вновь забывает увещевания дочери и следует только своей охоте: Ждать я не стану переправы, — Решил я сглупу в ликованье —
Строфа 98
«Я милость заслужу, о Боже!» — замечательная фраза, доказывающая, что герой (а может быть, и автор) так и не постиг главного — не по праву, а по милости!
Строфа 101
Поэма завершается парафразом первой строки. Это замыкание знаменательно — герой возвращается на круги своей человеческой земной жизни и сознания. С этим же, вероятно, связано добавление «лишней» строфы сверх ста — она размыкает круг поэмы, 101 строфа становится первой строфой повтора. (См. комментарий к стрф. 1, 11).