Статьи Уэллс в «Нью—Йорк эйдж» побудили черных женщин организовать кампанию в ее поддержку, что привело в конечном итоге к созданию клубов черных женщин{532}. В результате ее инициативы черные женщины по всей стране стали принимать активное участие в борьбе против линчевания. Сама Ида Б. Уэллс ездила из города в город, призывая всех — священников, людей свободных профессий, рабочих — выступать против зверств закона Линча. Во время ее поездок за границу в Великобритании было организовано имевшее важное значение движение солидарности, которое оказало заметное влияние на общественное мнение США. Успех ее был так велик, что она навлекла на себя гнев «Нью—Йорк таймс». После поездки Уэллс в 1904 году в Англию была опубликована следующая злобная реакционная статья: «На следующий же день после возвращения мисс Уэллс в Соединенные Штаты в Нью—Йорке мужчина–негр напал на белую женщину; «в целях удовлетворения вожделения и грабежа»… Обстоятельства его злодейского преступления, возможно, помогут убедить эту миссионерку–мулатку, что как раз сейчас в Нью—Йорке проповедование ее теории борьбы против произвола по отношению к неграм, мягко говоря, неуместно»{533}.
Другим выдающимся лидером черных женщин, посвятившим себя борьбе против линчевания, была Мэри Чэрч Тэррел, первый президент Национальной ассоциации цветных женщин. В 1904 году она выступила с ответом на злобную статью Томаса Нельсона Пейджа «Линчевание негров — его причины и предотвращение». В «Норс америкэн ревью», где появилась статья Пейджа, она напечатала очерк под заглавием «Линчевание с точки зрения негра». С убедительной логикой Тэррел последовательно доказала несостоятельность оправдания Пейджем линчевания как вполне понятного ответа на мнимые изнасилования белых женщин{534}.
Через 30 лет после того, как Ида Б. Уэллс положила начало кампании против линчевания, была основана организация под названием «Крестовый поход против линчевания». Целью этой организации, возникшей в 1922 году по инициативе Национальной ассоциации содействия прогрессу цветного населения и возглавленной Мэри Тэлберт, было создание многорасового женского движения против линчевания. Дж. Лернер писала: «Что теперь предпримет Мэри Б. Тэлберт? Что теперь предпримут под ее руководством цветные американские женщины? Цветные женщины создали организацию с целью объединить к декабрю 1922 года миллион женщин всех классов и цветов кожи против линчевания. Берегитесь, господин Линчеватель! Такие Женщины обычно добиваются того, к чему стремятся»{535}. Не впервые черные женщины протягивали руку своим белым сестрам. Они вели борьбу в традициях таких титанов истории, как Соджорнер Трус и Фрэнсис Е. У. Харпер. Ида Б. Уэллс лично обращалась с призывом к белым женщинам, так же как и ее современница Мэри Чэрч Тэррел. А члены клубов черных женщин делали коллективные попытки убедить клубное движенце белых женщин принять участие и в кампании против линчевания.
Белые женщины в массе своей не откликались на эти призывы до тех пор, пока в 1930 году не была основана Ассоциация женщин Юга за предотвращение линчевания, возглавленная Джесси Дэниел Эймс{536}. Ассоциация намеревалась опровергнуть утверждения о том, что линчевания необходимы для защиты женщин Юга. «Программа женщин–южанок, — писала Эймс, — направлена на разоблачение лживости утверждения о том, что линчевание необходимо для их защиты, а также на то, чтобы подчеркнуть реальную опасность линчевания для всех семейных и религиозных ценностей»{537}.
Небольшая группа женщин, присутствовавшая на встрече в Атланте, где была создана ассоциация, обсудила роль белых женщин в линчеваниях того времени. Они указали, что женщины обычно присутствовали на собраниях расистов, а в некоторых случаях были активными участницами банд линчевателей. Более того, те белые женщины, которые позволяли своим детям быть очевидцами убийств черных, воспитывали у них тем самым расистские привычки, процветавшие на Юге. Исследование линчевания, проделанное Уолтером Уайтом и опубликованное за год до этой встречи, утверждало, что одним из наихудших последствий этих групповых убийств является уродование душ белых детей–южан. Когда Уайт приехал во Флориду, чтобы расследовать обстоятельства одного линчевания, маленькая девочка лет девяти–десяти рассказала ему о том, как весело они развлекались, «сжигая ниггеров»{538}.