47
Другое высказывание Рабии: «Плод духовного познания – обращение лица своего к Богу Всемогущему».
48
Как-то Рабия заметила: «Духовно познавший – это тот, кто взыскует сердце от Бога. Однако когда оно даруется ему, он тотчас же вручает его обратно Богу, так что оно остаётся неприкосновенным в Его владении и сокрыто от человеческих посягательств в таинстве Божественного (сирр)».
49
Суфьян Саури пробыл у Рабии целую ночь и так описывал это.
Я видел, как она подошла к михрабу и молилась до рассвета. В другом уголке я тоже молился до зари. Когда взошло солнце, она предложила оставшуюся часть дня поститься, чтобы выразить нашу благодарность за милость, благодаря которой мы отстояли ночное бдение.
50
Салих Мурри имел обыкновение говорить: «Дверь откроется тому, кто стучит».
Услышав это однажды, Рабия заметила: «Доколе ты будешь повторять своё „дверь откроется“ – как будто она бывает закрыта?»
Салих был вынужден признаться: «Я хоть и мужчина, но невежественный глупец, она же хоть и слабая женщина, но исполнена мудрости».
51
После своей смерти Рабия явилась во сне одному человеку.
– Расскажи об ангелах смерти Мункаре и Накире, – попросил тот.
– Эти два благородных создания явились ко мне и спросили: «Кто твой Господь?» Я сказала, чтоб они возвращались и сказали Ему: «Среди многих тысяч людей Ты не забыл о старухе, так и я никогда не забывала Тебя. Ты – всё, что у меня есть в целом свете, как же Ты мог послать ко мне кого-то с вопросом „Кто твой Господь“?» (Тазкират аль-аулия).
52
В последние часы жизни Рабии наставники, ее современники, собрались у её смертного ложа. Она велела им: «Поднимитесь и пропустите пророков Божьих».
Поднявшись, они вышли из комнаты и притворили дверь.
Тогда послышался голос, возглашающий:
Более ничего не было слышно. Шейхи вновь вошли и увидели, что Рабия мертва.
53
Мухаммад ибн Аслам аль-Туси и Нама Тарсуси (милость Божья да пребудет с ними), известные тем, что напоили тридцать тысяч людей в пустыне, как-то посетили могилу Рабии. Они спросили: «О ты, которая самонадеянно говорила, что не склонишь чела ни перед кем в обоих мирах, что ты теперь скажешь?»
В ответ прозвучал голос: «Воистину, сколь сладостно то, что мне открылось!»
54
«Как-то я пришёл к Рабие, – рассказывает Хасан аль-Басри, – но она пребывала в молитве. Я преклонил колени рядом с ее молитвенной циновкой и долго смотрел на нее. В правый глаз ей попал шип, и капля крови скатилась по щеке на циновку. Когда она окончила молитву, я воскликнул: „До чего ты дошла? Шипы в глазу, молитвенный коврик в крови…“
Рабия ответила: „О Хасан, клянусь Славой Бога, который даровал последнему из сотворённых существ возвышенность ислама, что ничего не заметила. Сердце мое было настолько увлечено, что если бы все муки из рассказов о геенне поместили на иглы, а иглами окаймили мой правый глаз, то мой левый глаз ни разу не дернулся бы от боли – иначе я вырвала бы его из глазницы“».
(Тафсир-и Ансари, том 1, с. 514)
55
Однажды Рабию навестил ангел смерти. Она спросила у него, кто он.
«Я тот, кто лишает удовольствий, похищает детей, делает жен вдовами», – ответил он.
Рабия спросила: «Отчего ты говоришь лишь о дурных качествах? Почему бы тебе не сказать: „Я тот, кто соединяет друга с Другом“».
(Тафсир Ансари, том 1, с. 44)
56
Как-то Рабия сказала.
Неверность (куфр) имеет вкус разлуки (фарак), а вера (иман) – аромат единения (висаль). Этот аромат и этот вкус будут явлены в день завтрашний, в Последний День. Говорят, будто одним, собранным на том месте, наказанием будет разлука без единения, другие же обретут единение без конца.
Охваченные скорбью обездоленности восплачут:
Те же, которые осенены Божественным единением, воскликнут:
(Тафсир-и Ансари, том 2, с. 538)