За краткими биографическими данными угадывается общий силуэт жизни Кристины, подробные и красочные свидетельства о которой содержатся в ее жизнеописании. С детства она многократно лицезрела Христа; начиная с кёльнского времени имела видения демонов. Родители обращались с ней скверно: иногда она едва получала от них кусок хлеба. Местные бегинки считали Кристину святошей и шутили над ее аскезой. Когда в церкви Кристина без чувств рухнула на пол, их реакция — брезгливое отторжение — была не похожа на ту, что в подобных случаях демонстрировали южнонемецкие доминиканки из откровений и сестринских книг. Ее считали больной. В родной деревне она, по возвращении из Кёльна, жила не в родной семье, а у плебана, и относилась к его домочадцам. Поначалу мать плебана гордилась присутствием в своем доме святой, затем начались ссоры. Свидетелем одной из них поневоле стал Петр во время восьмого визита к Кристине. Он был вынужден увезти ее в Кёльн, куда за ней приехал отец; сама же Кристина на долгое время слегла. Причину ссоры мы узнаем из письма за 1278 год: святая расточала добро и деньги плебана (содержащего, к слову сказать, у себя дома группу бегинок) так щедро, что ничего не оставалось ни матери, ни сестре.
С 1268 года Кристина вновь поселяется в доме родителей и занимается обыч ной женской работой: шитьем и прядением. Меж тем дела в родительском доме плохи. Отец, поручитель при займе одного из друзей у еврея, скрывается после невыплаты долга. Мать, навещая его, тяжело ранит руку и лечит ее у кёльнских врачей, долго и дорого. В 1278 году умирает отец, и хозяйство приходит в упадок. Вместе со своим братом Зигвином Кристина пытается наладить дела, но отказывается от намерений после того, как во время эпидемии 1281 года одна за другой околевают пять их лошадей. За год до кончины отца умирает плебан, и ее, полуграмотную, с 1279 года, по просьбе Петра, окормляет магистр Иоанн, который со временем рукополагается во дьякона и священника. В 1280-е годы Кристину несколько раз приглашают в Швецию, но она остается на родине. Особенно тяжелым для нее оказывается 1288 год — из-за затяжного и сильного кровотечения (климакса), избавившись от которого она утрачивает сверхъестественные созерцания. Без них она проживет еще 24 года.
Все материалы, связанные с Кристиной Штоммельнской, собраны в так называемом «Юлихском кодексе» (Codex Juliacensis), в рукописи № 559 Епископского епархиального архива в Ахене (Handschrift Nr. 559 des Bischöflichen Diözesanarchivs Aachen). Рукопись 3 состоит из трех частей:
• «Книга первая о добродетелях невесты Христовой Кристины, составленная братом Петром из Ордена проповедников»; включает в себя стихотворный панегирик Кристине (43 леонинских гекзаметра) и его дословное философско-богословское толкование (J1; см.: Asztalos 1982);
• «Книга вторая о житии благословенной девы Христовой Кристины»; объединяет в себе две части: 15 сообщений Петра о его посещениях Кристины и 63 послания разным лицам; сюда же входит повествование о детстве Кристины, записанное в 1270 году по просьбе Петра школьным учителем и впоследствии штоммельнским капелланом Иоанном (J2; см.: Paulson 1985);
• «Книга третья о сугубых страданиях благословенной девы Христовой Кристины, каковую составил магистр Иоанн, капеллан девы»; содержит в себе записи откровений Кристины за 1279—1287 годы, сделанные упомянутым Иоанном и, по-видимому, знакомые Петру лишь фрагментарно в эпистолярном виде (J3; см.: AS Junii IV: 344-409).
Указанные части были сведены воедино уже после смерти Кристины, около 1340 года.
Перевод послания VII Кристины Штоммельнской к Петру Дакийскому выполнен по изд.: Paulson 1985: 82—88, в соответствии с рукописью: Hs. № 559 des Bischöflichen Diözesanarchivs Aachen.
Агнес Бланнбекин
ЖИЗНЬ И ОТКРОВЕНИЯ
Избранные главы
Единственная среди визионерок, чьи произведения публикуются в настоящем томе, Агнес Бланнбекин избежала непосредственного влияния Ордена проповедников. Согласно дополнительной приписке к ранней, ныне утерянной, Нересхаймской рукописи (Neresheimer Hs.) XIV века, она происходила из крестьянской среды. Как наиболее вероятное место ее рождения называется нижнеавстрийская деревня Пламбах (отсюда Бланнбекин) диоцеза Санкт-Пёльтен. Год рождения неизвестен. О жизни Агнес мы узнаём из ее «Откровений», преимущественно из главы 39. Семи лет от роду она уже предается строгому посту, испытывает особое благоговение к таинству Евхаристии. Чтобы иметь возможность чаще причащаться, Агнес становится бегинкой (терциаркой францисканского Ордена) и в 1290-х годах поселяется в Вене. Согласно упомянутой приписке, А. Бланнбекин скончалась 10 мая 1315 года.