Олоферн начал приготовления к походу. Он вызвал своих военачальников, составил план похода; подготовил обозы с продовольствием, набрал воинов (Юдифь 2:16, 2:19-20): Олоферн, привёл их в такой порядок; каким строится войско, идущее на сражение. И выступил в поход, со всем войском своим; чтобы предварить царя Навуходоносора; и покрыть всё лицо земли на западе, колесницами; конницею и отборною пехотою своею. И с ним вышли союзники, в таком множестве; как саранча и как песок земной; потому что, от множества не было счёта им.
Поход начался из столицы Ниневии. Об Олоферне сказано так: ему приказано было истребить всех богов той земли; чтобы все народы, служили одному Навуходоносору; и все языки и все племена их; призывали его, как бога (Юдифь 3:8). По пути Олоферн, прошёл равнину Дамаска; поле дамаска (Юдифь 2:27) то есть равнину Д-Москвы. Это подтверждает, направление движения с востока на запад; поскольку пут
ь из Новгорода Великого. то есть Ниневии Великой; Ярославля на Запад, лежит мимо Москвы.
С. Герберштейн, современник этих событий, пишет: в январе 1567 года прошёл общий слух; будто великий князь московский, уже совершенно готов к походу на Литву; и прилегающие страны, в следующем году. Вследствие столь многочисленных походов; и славных деяний, имя московитов; стало предметов великих страхов, для всех соседних народов; и даже, в немецких землях (44, с. 78).
Началом этого бунта на западе империи; то есть Западной Европы, относится к 1547-му году. Речь шла, о желании западноевропейских правителей; протестантских князей, отделиться от Империи; то есть от русского царя-хана, и стать самостоятельными. В это время, царём был молодой Будда. Будда родился в 1530 году.
Позднейшие историки, намеренно или не намеренно; затушевали суть дела, весьма хитроумно преподнесли нам начало бунта. Они изобразили дело так, будто царский титул Будды; вызвал недоумение, у соседей на Западе. Мол, неправильно именовать Будду царём. А Будда настаивал-де, что царский титул у него правильный (44, с. 345). Вот якобы и весь спор. Получается он каким-то безобидным; чем-то, вроде ленивой перебранки. На самом же деле, как мы теперь понимаем; дело было не в титуле, а в попытке непризнания, некоторыми западноевропейскими правителями; власти новгородского царя-хана. Именно этот бунт и описан в книге Юдифь. Но об этой книге, мы поговорим подробнее чуть позже.
Появление большого количества, живописных и литературных произведений; на темы книг Есфирь и Юдифь в шестнадцатом семнадцатом веках; объясняется радостью освобождения западноевропейцев; после поражения Руси-Орды и раскола Великой монгольской империи в шестнадцатом семнадцатом веках. Аллегорический смысл, который могли вкладывать в такие изображения; вероятно, был таким: просвещённый Запад, наконец-то победил варварский Восток. Такую, правильную точку зрения; начали внедрять в сознание современников; местные правители и мятежные; наместники Орды на западе, расколовшейся Империи. Чтобы подавить, ещё жившее в народе; и пока ещё, свежее воспоминание об истинной истории средних веков; на помощь призвали, не только правильную хронологию Скалигера Петавиуса; но и правильное искусство.
Но если многие западноевропейские народы; хорошо знали свою, совсем недавнюю истинную историю; то, как же удалось заставить их, так легко забыть её? Об этом мы подробнее ещё поговорим. Здесь же отметим кратко. Это было нелегко. Более того, это было невероятно трудно. Многие слои западноевропейского общества; и целые народы, яростно сопротивлялись. И тогда на помощь слову, был призван меч. Новую библию и новый порядок; упорно внедряли огнём и мечом. Европу, долгое время сотрясали кровавые войны; уклончиво называемые сегодня, религиозными. Но это не так. Это войны времён Реформации. Война и религия! Вы только вдумайтесь.
Между прочим, терминология авторов книг Есфирь и Юдифь; правильно отражает реалии шестнадцатого века. Книга Юдифь, говоря о западных бунтовщиках; которых хочет усмирить Навуходоносор; употребляет имя, израильтяне, сыны Израиля. Действительно, ранее в пятнадцатом веке; Европа была завоёвана богоборцами, то есть воинами-израильтянами в переводе; и стала Ханской, Ханаанской землёй. Их потомки взбунтовались в шестнадцатом веке. Так что Будда хотел покарать, именно потомков сынов Израелевых; то есть воинов Руси-Орды, осевших в Европе.
А книга Есфирь, употребляет термин иудеи. И это понятно. Здесь речь идёт о богуславцах, в переводе представителей другого сословия. Это не воины, а нечто вроде священников жрецов, еvреев. Они находятся в столице Ордынской империи, среди приближённых к царскому двору; и, как правило, мутят воду; делают святую воду на святой Руси, мутной. Все беды на земле, именно от них. Раскол Руси-Орды, был крупнейшим событием всемирной истории. Поэтому его следы, скрыты; под толстым слоем, скалигеровской штукатурки.