Точно так же, сущностная информация произошла к товарищу Вернадскому. К нему пришла информация своего предназначения. Это и есть изложенная "Теория ноосферы" и др.
Желаю творческих успехов.
С уважением, Владимир.
ТРЕТИЙ ДЕНЬ ВЛАДИМИРА ОВОЩНИКОВА
Зов
Сквозь фабричных гудков
Сумашедшие ревы
Мы в тиши городов
Слышим тихие зовы.
Исполняется час:
И - восходит в тумане,
Как прозрачный алмаз,
Все из ярких блистаний,
Снеговое лицо
На огнистом закате,
Замыкая кольцо
Счлавословящих братий.
Исполняйтесь, вы, - дни.
Распадайтесь, вы, - храмы.
Наши песни - огни.
Облака - фимиамы.
А. Белый
Девятый солнечный день
Мозаика различных тем
Узор первый
О КОЛЕСЕ САНСАРЫ
(Разработка И.Н. Калинаускаса, см. 12)
А если поймешь,
что Сансара - Нирвана,
То всяка печаль пройдет.
Б. Гребенщиков
Некие базовые архетипы создают качественную определенность самого Колеса Сансары. Колесо Сансары построено на растяжке:
удовольствие страдание
Условно говоря, есть разные виды страданий. Потеря страдания - потеря радости мучиться, потеря радости комфортабельности. На этом же построена вся "шоколадная фабрика". Ни с чем человек не расстается с таким ужасом и недоверием, как со своими страданиями и печалями. Это конфеты "Трюфеля в шоколаде".
На этой растяжке должны (по моим представлениям), быть построены базовые архетипы, придающие качественную определенность целостным сторонам жизни, которые выражены в Колесе Сансары. Дело в том, что Игорь проявил через Колесо Сансары, через штурвал Калинаускаса, мучительные стороны, так называемые. Т.е. вытесняемые и комфортабельные стороны. Главное, они имеют качественную определенность - архетипы, типа божественного происхождения в Пантеоне Языческих Богов. Амбивалентные. Другими словами, можно увидеть в Колесе Сансары тенденции архетипические.
Вести жизнь, построенную на:
- созидании;
- на целедвижении;
- и на внушении радостей от получающихся созиданий,
И та же самая жизнь, но качественная определенность другого архетипа, амбивалентного на растяжке дихотомической, где жизнь - это способ избежания всех ответственных форм жизни. Т.е. это и есть:
- бегство;
- борьба с Миром за то, чтобы бегство было оправдано;
- потому что ты бежишь от того, что ты боишься.
Следовательно, ты борешься с этой частью мира, как с Аспектом Функционирования, который создает то, от чего ты бежишь. В силу чего, ты функционируешь, как борец, а не как работник. Борешься с тем, что вызывает страдания, потому что по Аспекту Связи идут страдания, а не радости.
Если обратиться к мифологии (я в большей степени подготовлен к греческой и скандинавской (германской) мифологии), то получается:
- тот, кто движется к цели - работает и за это от Мира вкушает радости.
В моем таком интуитивном восприятии, как раз, те, кого боги награждали в Пантеоне языческих богов. Если говорить об Античной Греции, об античной мифологии - это полубоги - полугерои. Существа, которые рождались от брака Бога с человеческими женщинами. Золотой век.
Следовательно - есть архетип Героя. Героя, не в смысле Героя Советского Союза, а Героя, который определенным образом строит Жизнь. В частности, Геракл занесен в Пантеон полубогов-героев. Значит, он все время отрабатывал нечто. Ему предназначение было отрабатывать: 12 подвигов Геракла. Неизбежно, это - Аспект Организации. За что он получал радости, типа того, что он освобождался от власти всякого дерьма социального. Поэтому Боги вознаграждали его:
- силой;
- богатством;
- всем остальным.
Правда, вызывает подозрение для человека ХХ века вся эта ситуация. По той же мифологии, Геракл, в припадках ярости, убивал своих детей. Так что, он был просто шизофреником. Просто больной. В припадке ярости - убивал. Героика с такими "экзерсисами".
Есть нечто, что противоположно Гераклу: это злобное трусливое начало. Оно:
- бежит от Света Жизни Богов;
- борется с теми частями Мира, от которых он бежит;
- в силу чего, по Аспекту Связи на него идут страдания.
Получилась такая дихотомическая растяжка: на оси проблем - решения в Колесе Сансары - архетипы. Но все это досужие размышления для того, чтобы нырнуть в Я - концепцию. Эти архетипы ее обнаруживают, в смысле, проявляют. Тогда Колесо Сансары индивидуального человека может быть растянуто по этой дихотомии. Не только по этой, Но, в частности, по этой. Значит, возможно расщепление. Личность тогда будет возмущаться. Та часть, которая так называемый Трус - социально оправдана тем, что он борется со злом. Дело в том, что у Труса и у Героя:
- одна и та же Картина Мира;
- совершенно разные интерпретации ценностей.
Если в христианской терминологии растяжка такая: Гавриил - Люцифер. В христианской терминологии. Архангел Гавриил и падший ангел - Люцифер. Растяжка. Бегство от Cвета, борьба с той частью Мира. В силу чего:
- все страдания;
- вся злоба,
накапливается. Борьба и т.д. - это Люцифер, падший ангел. С другой стороны - Гавриил, которого несколько скоропалительно А.С. Пушкин высмеял вместе с Данте. Куда талант направишь, ту продукцию он и производит. Не в одном таланте дело. Если в Я - концепции такая штука обнаружилась, тогда можно сделать расщепление. Через жизненную форму путем рефлексии. Не обязательно нужна выделенность "Я".
Судя по некоторым соображениям - должно выделиться безумное количество энергии. Потому что, эта энергия находится внутри этого расщепления. На этой энергии можно ехать и ехать. Мимо Колеса Сансары дальше.
Такая интересная петрушка с Колесом Сансары, с Аспектом Координации: возможности расщепления. В моем представлении, это что-то такое, типа архетипов. Потому что, эта архетипичность создает структурную общность Колеса Сансары. Вот так.
Узор Второй
О МИСТЕРИИ ЧАШИ
Берешь бокал, наливаешь себе вино. Другой человек говорит: "Мне не хватило". Берешь снова бокал, наливаешь вино, и колеса сцепились, в этом месте. Начинается перемешивание Кармы(см. Глоссарий). Вопрос о Мистерии Чаши.
Это, пустите Чашу, пустите Чашу..!
Что там этнография говорит о Мистерии Чаши?
На княжеских пирах, если мне не отшибло память, Чаша по кругу не шла. Князь передавал Чашу персонально человеку. В силу чего, и возник былинный конфликт между князем Владимиром и Ильей Муромцем. Князь не дал ему чашу и он обиделся. Люди большой физической силы, как правило, не всегда социально адекватны. Илюша обиделся, сел на лошадку и уехал. Они с Владимиром ссорились, судя по былинам, непрерывно. Причем: - Владимир ему кнопки нажимал;
- потом льстил;
- Илюша выполнял свою боевую функцию;
- тот его обижал, и он сваливал.
То же самое делал господин Великий Новгород с Александром Невским. Один к одному, если отстроиться от патетики. Новгородская верхушка вечевая с Александром играла просто, как с "пупочкой". Профессионал, князь, со всеми этими делами, Рюрикович, а кнопку нажали - пришел, шведов побил. До свидания! Выгнать нельзя было, потому что мог это самое... А кнопку нажал - оскорбился, и сам ушел. Роботизация полная. Станислав Лем в полный рост.
Насколько мне память не изменяет - в социальных ситуациях Чаша не по кругу ходила, а глава ситуации передавал ее персонально, и так выделял иного. Всем послал, а Илюше - не дал. Обделил? Нет, не обделил. Обошел чашею его. Все. Илюша - на лошадку, а там...
Вот это интересный момент. А если Чаша идет по кругу - это уже зацепы другого характера. Поэтому не везде Чашу можно пускать. Ну, можно-то везде... Чаша - это штука крутая.
Узор Третий
СЛУЧАЙ В МОСКВЕ