Первым способом создания артефактов владеют очень многие, что и понятно, ведь он очень прост, но это подразумевает за собой и то, что такой артефактор может создавать только артефакты своей направленности. Так маг-пиромант используя такой способ может создавать артефакты связанные с огнем, а криомант с холодом и льдом. Второй же способ намного более трудоемкий и кропотливый, требующий большой выносливости и магической силы, как и жизненной, но позволяет создавать самые удивительные и могущественные артефакты. По сути, все те свойства, которые имеет такой артефакт, являются естественной частью его призрачного тела, а не наложенными поверх него заклинаниями. Это позволяет сделать такой артефакт чрезвычайно мощным и могущественным, совершенно при этом не рискуя разрушить призрачное тело данного артефакта. Соответственно, как можно догадаться, второй тип артефакторов очень редок, но таких все же немало и мой учитель опять же владеет данным способом создания артефактов. Его жезл яркий тому пример, ведь он является именно такой вот работой, созданной им самим.
Не меньше меня интересовала и ритуалистика, ведь именно детище местной ритуалистики помогло мне в конечном итоге получить двух детей. Помогло мне стать таким, какой я сейчас есть. И знаете что я осознал, после прочтения всего нескольких десятков страниц книги о ритуалистике? То, что моя система ритуалистики совершенно… иная. Да, просто иная! Она следует другим правилам, иным принципам и работает по совершенно иной логике. Их ритуалы не имеют ничего общего с моими. Нет, отдельные ритуалы очень напоминают мои, как тот же ритуал призыва демонического животного, с которого и началась эпопея познания ритуалистики, но логика работы у них, не смотря на схожесть рисунка, совершенно иная! И это еще раз подтверждает мою мысль о том, если и есть у магии некие законы, то они очень мелкие и не заметные, ибо в основном, то как будет работать магия, определяет сам маг, его понимание работы магии заставляет работать ту именно так, а не иначе.
Сильно заинтересовала тема, на которую наткнулся в книге о ритуалах. Ингредиенты. Сколько себя помню, я всегда проводил ритуалы совершенно без каких-либо ингредиентов. Однако, немного подумав, я пришел к выводу, что не прав и порой я ингредиенты использовал, например в ритуале трансформации или снятия шаблона. Ведь те предметы, с которых снимался шаблон или которые служили в качестве образца, это и есть ни что иное, как ингредиент ритуала. И книга меня в этом только убеждала еще крепче. Некоторые ритуалы созданы специально таким образом, что бы использовать в них ингредиенты и за счет них экономить силы, или напротив, увеличивать мощность ритуала, или же используя ингредиенты как фильтр, или же как катализатор какого-то процесса. Иначе говоря, ингредиенты в ритуалах это некие инструменты, позволяющие облегчить работу ритуала или улучшить конечный эффект. В той же книге я находил ритуалы, которые выполняли те же функции без ингредиентов, но они были более требовательны к ритуалисту в плане подготовки ритуала, так как рисунок был сложнее, требовательнее к его личной силе и так далее. И я всегда пользовался именно вторым вариантом, ибо мне и в голову никогда не приходила идея просто использовать некие катализаторы для облегчения работы или усилители для большего эффекта. Впрочем, мне не приходила и идея создавать артефакты без нагрузки на их призрачное тело. Вместо этого я изобрел способ усиливать это самое призрачное тело. Впрочем, совместив местный истинно артефаторский способ создавать магические изделия, а не зачарованные вещи, чем, по факту и являются все мои прошлые изделия и здешние, использующие просто наклеивание заклинаний на призрачное тело, а после усилить и так довольно сильное призрачное тело, после этого ритуально зачаровать его еще сильнее, получится воистину мощный артефакт.