Из произведений Спинозы
1. Под причиною самого себя (causa sui) я разумею то, сущность чего заключает в себе существование, иными словами, то, чья природа может быть представляема не иначе, как существующею.
2. Конечною в своем роде называется такая вещь, которая может быть ограничена другой вещью той же природы. Так, например, тело называется конечным, потому что мы всегда представшем другое тело, еще большее. Точно также мысль ограничивается другой мыслью. Но тело не ограничивается мыслью, и мысль не ограничивается телом.
3. Под субстанцией я разумею то, что существует само в себе и представляется само через себя, т. е. то, представление чего не нуждается в представлении другой вещи, из которого оно должно было бы образоваться.
4. Под атрибутом я разумею то, что ум представляет в субстанции как составляющее ее сущность.
5. Под модусом я разумею состояние субстанции (Substantiae affectio), иными словами, то, что существует в другом и представляется через это другое.
6. Под Богом я разумею существо абсолютно бесконечное (ens absolute infinitum), т. е. субстанцию, состоящую из бесконечно многих атрибутов, из которых каждый выражает вечную и бесконечную сущность.
7. Свободной называется такая вещь, которая существует по одной только необходимости своей собственной природы и определяется к действию только сама собой. Необходимой же или, лучше сказать, принужденной называется такая, которая чем-либо иным определяется к существованию и действию по известному и определенному образу.
8. Под вечностью я понимаю самое существование, поскольку оно представляется необходимо вытекающим из простого определения вечной вещи.
Этика, часть 1.
Основные определения
Пример радикального пантеизма Спинозы: «Кроме Бога, никакая субстанция не может ни существовать, ни быть представляема».
Этика, часть 1.
Теорема 14
Еще одно доказательство существования Бога:
«Так как возможность существовать есть способность, то отсюда следует, что, чем более природа какой-либо вещи имеет реальность, тем более имеет она своих собственных сил к существованию. Следовательно, существо абсолютно бесконечное, или Бог, имеет от самого себя абсолютно бесконечную способность существования и поэтому безусловно существует».
Этика, часть 1
Примеры всеобъемлющего детерминизма Спинозы:
«Бог есть производящая причина всех вещей, какие только могут быть представлены бесконечным разумом… Без Бога ничто не может ни существовать, ни быть представляемо, но все существует в Боге. Вне его не может быть ничего».
Этика, часть 1
«В природе ничто не случайно, и все вещи обусловлены в существовании и определенных действиях необходимостью божественной природы».
Этика, часть 1
«Когда люди полагают, что они независимы, они заблуждаются. Они держатся этого мнения только потому, что осознают свои поступки, но не знают, что в действительности является их причиной».
Этика, часть 2
Два атрибута:
«Разум и тело — одно и то же, постигаемое то при помощи атрибута мышления, то при помощи атрибута протяженности».
Этика, часть 2
Видение Спинозой правительства значительно опережает свое время, хотя и немного утопично:
«Основная задача правительства не в том, чтобы господствовать и держать население в страхе, не в том, чтобы требовать повиновения, а наоборот, освободить каждого человека от страха, сделать так, чтобы он имел возможность жить в максимально возможной безопасности; другими словами, укреплять его естественные права: существовать и заниматься своими делами, не нанося вреда себе и другим. Цель правительства не в том, чтобы превратить людей из разумных существ в животных или марионеток, а в том, чтобы дать им возможность совершенствовать свои умственные способности и тело, применять свой разум без ограничений; не выказывая ненависть и злобу, не обманывать, не относиться к ним несправедливо и с подозрением».
Богословско-политический трактат, глава 20
Важные даты в философии
VI в. до н. э. — с Фалеса Милетского начинается западная философия.
Конец VI в. до н. э. — Смерть Пифагора.
399 г. до н. э — Сократа приговаривают к смерти в Афинах.
387 г. до н. э — Платон открывает Академию в Афинах, первый университет.
335 г. до н. э — Аристотель открывает в Афинах Лицей, школу, конкурирующую с Академией.
324 г. н. э — император Константин перемещает столицу Римской империи в Византию.
400 г. н. э — Августин Блаженный пишет «Исповедь». Философию поглощает христианская теология.
410 г. н. э — Осада Рима вестготами и начало «темных веков» Средневековья.
529 г. н. э — Закрытие императором Юстинианом афинской Академии знаменует собой конец эллинистической культуры.
Середина XIII в. — Фома Аквинский пишет комментарии к трудам Аристотеля. Эпоха схоластики.
1453 — Захват Константинополя турками, гибель Византийской империи.
1492 — Колумб достигает берегов Америки. Флорентийское Возрождение и возобновление интереса к греческой культуре.
1543 — Коперник публикует работу «Об обращении небесных тел», математически доказывая, что Земля вращается вокруг Солнца.
1633 — Галилей под давлением церкви отрекается от гелиоцентрической теории Вселенной.
1641 — Декарт издает «Философские рассуждения». Рождение современной философии.
1677- После смерти Спинозы выходит в свет его «Этика».
1687 — Ньютон публикует «Принципы», вводя понятие гравитации.
1689 — Локк пишет «Опыты о человеческом разумении». Возникновение эмпиризма.
1710 — Беркли издает «Принципы человеческого познания», расширяя горизонты эмпиризма.
1716 — смерть Лейбница.
1739–1740 гг. — Юм публикует «Трактат о человеческой природе», доводя эмпиризм до его логического завершения.
1781 — Кант, разбуженный от «догматического сна» Юмом, пишет «Критику чистого разума». Начало великой эпохи немецкой метафизики.
1807 — Выходит в свет произведение Гегеля «Феноменология духа», шедевр немецкой классической философии.
1818 — Шопенгауэр публикует работу «Мир как воля и представление», внося в немецкую метафизику элементы индийской философии.
1889 — Провозгласивший смерть Бога Ницше теряет рассудок.
1921 — Витгенштейн пишет «Логико-философский трактат», в котором утверждает, что нашел «окончательное решение» проблем философии.
1920-е гг. — Венский кружок разрабатывает логический позитивизм.
1927 — Издается «Бытие и время» Хайдеггера, провозгласившего разрыв между аналитической и континентальной (европейской) философскими традициями.
1943 — Сартр публикует работу «Бытие и ничто», в которой развивает мысли Хайдеггера и кладет начало экзистенциализму.
1953 — посмертная публикация «Философских исследований» Витгенштейна. Расцвет эпохи лингвистического анализа.
1632 — рождение Спинозы в Амстердаме.
1646 — рождение Лейбница.
1648 — завершается Тридцатилетняя война, опустошившая многие районы Германии и Центральной Европы.
1650 — смерть Декарта.
1654 — смерть отца Спинозы и последовавший за ней судебный процесс против сестры Спинозы.
1655 — покушение на жизнь Спинозы.
1656 — отлучение Спинозы от церкви иудейским духовенством.
1660 — Спиноза перебирается жить в Рейнсбург, на окраине Лайдена.
1663 — Спиноза переезжает в Гаагу.
1663–1665 гг. — Спиноза работает над «Этикой».
1670 — анонимно издается «Богословско-политический трактат».
1673 — Спиноза отказывается возглавить кафедру философии университета Хайдельберга.
1675 — Спиноза завершает работу над «Этикой».
1676 — Спиноза встречается с немецким философом Лейбницем.
1677 — смерть Спинозы в Гааге. Издание его основной работы, «Этики».
Об авторе
Пол Стретерн — автор лекций по философии и математике, живет и работает в Лондоне. Лауреат премии Сомерсета Моэма, он написал ряд книг по истории и путешествиям, а также пять романов. Его статьи выходили в таких известных изданиях как «Observer» (Лондон) и «Irish Times». Степень доктора философии он получил в Тринити Колледж (Дублин).