Ответ: Что такое дар? Это способность члена в Теле. Другими словами, если вы глаз в Теле, то ваш дар — это ваша способность видеть. Если вы ухо в Теле, то ваш дар — это ваша способность слышать. Когда человек присоединяется к Телу Христову, он сразу же получает дар. Возложение рук апостолов — это признание человека в качестве члена Тела Христова, проводимое от лица Тела Христова. Богу угодно проявлять дар человека после такого акта. В Деян. 13 также подразумевается союз с Телом Христовым. В Деян. 13 возложение рук было осуществлено не для проявления дара, а для выражения того, что все братья были соработниками. Никогда пророки и учителя не наделяли дарами апостолов. Что касается чудодейственных даров в Библии, они должны присутствовать среди нас, они не должны быть лишь чем-то в прошлом. Я не понимаю, почему сегодня нет чудодейственных даров. Мы не должны останавливаться перед практикой возложения рук. Павел велел Тимофею не возлагать быстро рук на кого бы то ни было, чтобы не участвовать в чужих грехах (1 Тим. 5:22). В Евр. 6 сказано, что нам не нужно опять класть основания. Это основание включает в себя крещение и возложение рук (ст. 1-2). Следовательно, если мы пренебрегаем вопросом о возложении рук, то мы впадаем в заблуждение в отношении основополагающих моментов. Разумеется, мы не можем возложением рук передавать дары, как это делали в дни апостолов; сегодня мы лишь применяем принцип. Мы признаём, что мы подобны церкви в Филадельфии: мы имеем немного силы. Наша сила совсем не велика (Отк. 3:8).
Вопрос: В данный момент у нас проходит два собрания. Как распределить между ними ответственность и работу?
Ответ: На собраниях на улицах Гордон-лейн и Вэньдэ-лейн у нас должно быть по два-три старейшины, которые бы за всё отвечали. На собрании на улице Гордон-лейн должно быть несколько диаконов или диаконис, так же как на собрании на улице Вэньдэ-лейн. В прошлую субботу мы упомянули работу на собраниях братьев. На улице Гордон-лейн у нас будут проходить молитвенные собрания, так же как здесь. Ради работы в будущем мы надеемся, что братья, собирающиеся на улице Гордон-лейн, снимут более просторное помещение. Если мы собираемся начать там какую-либо работу, нужно учитывать, что то помещение, которое мы снимаем сейчас, слишком маленькое. В будущем мы, возможно, разделим утреннее и дневное собрания в день Господень. Может быть, утром мы будем проводить собрания на улице Гордон-лейн, а днём — на улице Вэньдэ-лейн. Может быть, у нас даже собрания братьев и собрания сестёр будут проходить по очереди в этих двух залах: на этой неделе — в одном зале, а на следующей — в другом. В противном случае некоторые подумают, что собрание на улице Гордон-лейн — это филиал церкви, которая собирается на улице Вэньдэ-лейн. Меня уже спрашивали, является ли собрание на улице Гордон-лейн филиалом собрания на улице Вэньдэ-лейн. Я отвечал, что нет. Собрание на улице Вэньдэ-лейн точно такое же, как собрание на улице Гордон-лейн.
Вопрос: Если в будущем мы решим начать проведение собраний в Баошане, нужно ли нам будет оповещать об этом всех остальных братьев?
Ответ: Мы должны будем оповестить об этом оба собрания. Сначала мы должны будем оповестить собрание на улице Гордон-лейн, затем — собрание на улице Вэньдэ-лейн. Мы должны будем попросить братьев и сестёр на обоих собраниях молиться об этом, пока в итоге их молитвы у них не будет полной уверенности. После этого братьям в Баошане можно будет дать определённый ответ. Это лучший и наиболее подобающий путь.
Вопрос: У меня вопрос о принятии людей на собрании хлебопреломления: если братьям на собрании на улице Гордон-лейн не ясно, следует им принимать какого-то брата или нет, могут ли они спросить об этом братьев, собирающихся на улице Вэньдэ-лейн?
Ответ: Старейшины на обоих собраниях — это одна и та же группа старейшин. Поэтому у собрания на улице Вэньдэ-лейн нет ничего такого, чего бы не было у собрания на улице Гордон-лейн. Когда мы принимаем какого-то человека, его принимают «старейшины» в Шанхае вместе со всеми братьями; неважно, где его приняли: на Вэньдэ-лейн или на Гордон-лейн. Что касается принятия людей, в будущем нам надо практиковать это должным образом. В Рим. 14:1 сказано: «А того, кто слаб в вере, принимайте», а в 15:7 говорится: «Поэтому принимайте друг друга, как и Христос принял вас к славе Божьей». Принятие — это всего лишь часть процесса. Вопрос заключается в том, есть ли у человека вера. Мы спрашиваем, есть ли у человека вера; мы не спрашиваем, сильная она или слабая. Более того, вопрос заключается в том, принял ли человека Бог. Следовательно, нам нужно ясно понять, принял его Бог или нет. Если Бог не принял его, мы тоже не можем принять его.