Взирая на нашего Господа Иисуса, мы осуществляем наше освобождение от греха. Если слова "мертв для греха" не останутся отвлеченным поучением 6-ой главы Послания к Римлянам, но войдут в наше сердце как жизненный опыт, то мы на деле узнаем значение понятий грех и победа. Сатана ослепляет наш рассудок, притупляет совесть и убивает чуткость духовную, вследствие чего огромное множество христиан вовсе не считает многое греховное за грех. Несомненно, мы принуждены назвать грехом явное, бросающееся в глаза неуважение и проступок против Бога и человека. Но как отнесемся мы к черному, нечистому, злому помыслу, скрытому в сердце или уме, и не нашедшему еще выражения в слове и поступке, но уже явному перед очами Святого Бога, все видящего и испытующего? Грех ли это? Да поможет наш Бог познать, что и такой скрытый помысел является грехом.
Пс. 18, 13,15: "Кто усмотрит погрешности свои? От тайных моих очисти меня. Да будут слова уст моих и помышление сердца моего благоугодны пред Тобою, Господи, твердыня моя и Избавитель мой".
Пс. 50, 8,12: " Вот, Ты возлюбил истину в сердце, и внутрь меня явил мне мудрость. Сердце чистое сотвори во мне, Боже, и дух правый обнови внутри меня".
2 Кор. 7, 1: "Итак, возлюбленные, имея такие обетования, очистим себя от всякой скверны плоти и духа, совершая святыню в страхе Божием".
Попробуем на простых примерах проверить, очищены ли мы от всякой нечистоты духа и освобождены ли от греха злых помыслов.
Положим, что раньше мы легко теряли самообладание и давали волю своей раздражительности; теперь мы научились владеть собой, но еще остается в нас скрытое возбуждение и чрезмерная чувствительность. Имеется ли налицо действитель- ная, полная победа?
Кто-то обидел тебя, поступил неучтиво. Ты не отвечаешь ему тем же, напротив, внешне ты любезен с ним, но в сердце своем раздражен и только сдерживаешь в себе поток резких слов, просящихся на язык. Свободен ли ты от греха?
Кто-то очень зло обидел тебя. Ты не мстишь ему открыто, но в глубине сердца желаешь ему зла, беды и злорадствуешь, если таковая постигнет его. Живет ли в тебе "новый правый дух"?
Ты счастлив в семейной жизни, преуспеваешь по службе и в твоих предприятиях. Ты не хвалишься этим открыто, но сердце твое полно тайной гордостью, высокомерием и сознанием своего превосходства. Действительно ли ты "мертв для греха?"
На съезде духовных работников в Китае мне пришлось встретить сотрудницу, жаловавшуюся на свои неудачи. Она была во всем несчастлива и несчастье распространяла на окружающих. В сердце ее была ненависть к одной из своих сотрудниц, и это чувство она не могла побороть, несмотря на сознание его греховности и вреда для ее души. Я пригласила обеих сотрудниц к себе; после долгих уговоров первая согласилась прийти в надежде, что соперница ее не явится. Оставшись затем со мной наедине, она сказала мне, что готова простить, но забыть не может. Затем она принудила себя пообещать, что ненависть в себе она победит, но любить никогда не будет. Лишь после того, как Бог Любовь вселился в ее сердце, она, наконец, умерла и для этого греха ненависти.
В Христе Иисусе мы имеем все необходимое, чтобы быть мертвыми для греха. Рим. 6, 11 учит нас, что верующий на действие благодати Божией должен отвечать делами веры. Вера человека сотрудничает с благодатью Божией. Действие благодати Божией через веру отражается в нашем сердце и обогащает религиозным опытом. По благодати Божией отношение верующего к греху коренным образом изменено; Бог призывает верующего, считаясь с этой переменой, в согласии с ней поступать и жить. Далее, в Рим. 6, 12–13 сказано, что верующий на действие благодати Божией должен ответить проявлением своей воли.
Рим. 6, 12: "Итак да не царствует грех в смертном вашем теле, чтобы вам повиноваться ему в похотях его".
В этих словах и зов, и приглашение, и повеление — все вместе. Это — зов вести жизнь духовную. Это — приглашение проверить слова Божии и испытать побеждающую силу Бога. Это — повеление осуществить права христианина, истинная жизнь которого протекает во Христе.
В подвиге Иисуса Христа Бог совершил все, что Он мог сделать для освящения верующего. Если последний ищет действительного освобождения от греха, то ему надлежит действовать. Воля его, слившись с волей Божией, должна с Ним действовать заодно, если он в качестве "мертвого для греха" желает жить далее. Бог не оставляет верующего в этом его выступлении, но в Рим. 6, 13 просто и с полной ясностью говорит верующему, что ему надлежит делать, чтобы не дать греху восторжестоватъ в своей жизни.