Освящение есть дар, дар же не приобретается усилиями, но через свободное принятие. Сам Христос — наше освящение. Освящение не есть результат дел, но свободно выросший плод. "Ныне, когда вы стали рабами Богу, плод ваш есть святость" (Рим. 6, 22).
Но "мертвенность для закона" не дает грешнику права и свободы грешить. Далеко нет. Он становится "мертв для закона" лишь в том случае, если его тесное общение с Христом, Источником святости, есть бесспорный факт. Это общение преследует определенную, точно ограниченную цель: принести плод Господу и всецело посвятить Ему жизнь. Это единение грешника с Христом делает его способным во всяком жизненном положении творить волю Божию.
Верующий умер для себя лично. Этих слов мы не находим прямо в Священном Писании. Но эта мысль ясно содержится в следующих текстах, касающихся коренной перемены в верующем в отношениях к самому себе.
2 Кор. 5, 15: "А Христос за всех умер, чтобы живущие уже не для себя жили, но для умершего за них и воскресшего".
Гал. 5, 24: "Но те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями".
Ветхий человек не мирится со своей смертью и не признает ее. Своеволие в нем переплетается с себялюбием, стремясь день и ночь господствовать в сердце верующего, и, по возможности, навсегда завладеть им. Но Христос дает нам силы твердо и решительно отвергнуть все притязания себялюбивой личности и удержаться на позициях, завоеванных для нас Его благодатью. Небесный Владыка, без сомнения, силен удержать Свое владение в Своих руках. Наше же дело — длительно и упорно удержаться в состоянии "мертвенности своего Я".
Верующий мертв для мира. Христос, освящая нас, вносит полную перемену в отношение верующего к миру, и наоборот, Апостол Павел объясняет это, пользуясь весьма сильным выражением.
Гал. 6, 14: "А я не желаю хвалиться, разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа, которым для меня мир распят, и я для мира".
Он говорит здесь о двояком распятии. Двоякая смерть происходит на кресте, где грешник становится святым. Мы видим, что это совершенно необходимо, если принять во внимание, что грешник принадлежит миру и является орудием в руках сатаны, с помощью которого он совершает злые дела свои. Мир диаметрально противоположен церкви во всех жизненных проявлениях своих. Радости, устремления, цели их взаимно различаются настолько, насколько сатана отличен от Христа. Поэтому Христос, посвящая и освящая верующего как Свою собственность в такой мере и столь совершенно извлекает его из среды мира, что верующий становится вполне мертв для мира". Лишь только верующий занимает такое понижение в отношении мира и становится в полном смысле слова членом Тела Христа, то в нем рождается ненависть к миру, и он отвергает всякое с ним общение. Пока же верующий колеблется и поддерживает дружбу с миром, последний будет относиться к нему благожелательно в надежде вернуть христианина в свою среду. Но мир любит свое и ненавидит все, не имеющее к нему отношения. Поэтому после того, как верующий открыто и определенно отрекся от мира, последний для него как бы распят.
Иоан. 15, 19: "Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир".
1 Иоан. 3, 1: "Смотрите, какую любовь дал нам Отец, чтобы нам называться и быть детьми Божиими. Мир потому не знает нас, что не познал Его".
Тайна нашего стремления покинуть мир заключается в нашей любви к Господу Иисусу. Он возлюбил нас так, что Сам Себя отдал в жертву за нас. Эта любовь побеждает нас и раскрывает наше сердце перед мим. Для нас Он прекраснее всех красот мира сего. Господь Иисус Своим состраданием, любвеобилием и глубоким пониманием нашей природы дает нам неизмеримо больше, нежели может нам дать мир. Он удовлетворяет запросы нашего сердца Своим чудесным Божественным и человеческим существом, присутствующим среди нас настолько полно, как это не может сделать мир.
Интересным пояснением этих мыслей может явиться судьба одной девушки-студентки, жившей всецело жизнью мира. На ее одежде, вкусах, развлечениях, желаниях — на всем был отпечаток принадлежности к миру. Она без удержу предавалась развлечениям мира. Но однажды вечером она узнала Христа как Спасителя и Господа; несколько дней позже должна была состояться веселая вечеринка.