Вместо того, чтобы принять в ней участие, она провела весь вечер в общении с Господом, в молитве и чтении Слова Божия. Она отклоняла и все последующие приглашения знакомых и товарищей. В ее жизни наступила перемена, которая одних радовала, других же, прежних друзей и подруг по развлечениям, раздражала, удивляла Любовь к Иисусу Христу сделала ее "мертвой для мира", который со своей стороны "умер" в ее глазах.
Такая коренная перемена в нашем отношении к греху, к закону, к себе и к миру возникает потому, что мы соединяемся с Христом в Его смерти и воскресении. Сораспятие и совоскресение Христу делает нас отдельным народом, избранным, принадлежащим Ему и для Него существующим. Христос, освящение наше, произвел не только полную перемену в нашем отношении к сатане и всему его царству, но изменил коренным образом и наше отношение к Богу и всему Его Царству.
Верующий жив в Господе. Если он удостоился сыновства Божия и принят как гражданин в Его Царство, то это последнее и отчий дом Божий становятся притягательной силой его жизни. Приняв Христа как Спасителя, он соединяется с Ним как Главой Церкви. Христос отныне заполняет его и объемлет всецело. Во Христе верующий видит глубочайшую свою радость, отраду и полное удовлетворение. Так же, как "мертвенность для греха" отвлекает от прелести греха, теряющего свою притягательную силу, так и быть "живым для Бога" усиливает власть Духа Святого, поощряющего и влекущего нас любить нашего Господа и в Нем находить утешение и радость.
Быть "живым в Боге" — значит любить Господа Иисуса больше всего на земле и на небе; значит поклоняться Ему, как Возлюбленному нашему, предоставляя Ему первое место в нашей жизни. Это значит, что Христос Иисус в нашей жизни —
"все во всем".
Кол. 1, 18: И Он есть глава тела Церкви; Он — начаток, первенец из мертвых, дабы иметь Ему во всем первенство".
Песни Песн. 5, 10: "Возлюбленный мой бел и румян, лучше десяти тысяч других".
Кол. 3, 11: "…но все и во всем Христос".
Но действительно ли в жизни большинства знакомых нам христиан существует подобная личная любовь к Иисусу? Производит ли рядовой член церкви впечатление, что он "жив в Боге?" Действительно ли купец-христианин заинтересован в успехе дела Божия более, нежели в своих собственных делах? Чем более всего озабочена христианка-мать и чему уделяет она более всего времени: здоровью ли детей и своему положению в обществе или же росту своей духовной жизни? Куда чаще ходит так называемый верующий: в кино или в молитвенные собрания? Не наблюдается ли сегодня в жизни тысяч людей, именующихся христианами, лень и безразличие, которые равносильны "мертвенности" для Бога и Его дел? Многие чада Божии во всех частях света придерживаются того мнения, что Церковь Христа постепенно омертвела и что пробуждение в ней крайне необходимо.
Возможно, что книга эта попадет и в руки того, кто о необходимости упомянутого пробуждения ничего не слышал. Тем не менее он уважаемый христианин; он посещает богослужения, молитвенные собрания и аккуратно вносит причитающиеся с него в пользу церкви платежи. Он никому не делает зла, никого не обижает, но никому не оказывает и добра. Он, конечно, не станет ни в какой мере препятствовать кому-либо, желающему обратиться к Христу; но, с другой стороны, ему и в голову не придет что-либо сделать, чтобы расположить человека к Христу. Он безлик и равнодушен. Он способен возмущаться, если кто-либо тратит время на чтение пустых книг, но он не понимает того, как можно находить удовлетворение в длительном чтении Слова Божиего. Его не привлекают светские развлечения, но он не имеет склонности и к посещению молитвенных собраний. Он прямой потомок старшего брата в притче о блудном сыне, который имя отца своего чтил, но не доставлял радости его сердцу.
Можно быть отрешенным от мира и все же не быть святым; и, соблюдая внешнее благочестие, не обладать Духом. Можно быть "мертвым для греха", не будучи в то же время "живым для Бога". Можно отрешиться от всего мирского, но сохранить свою самоправедность и склонность осуждать других. Можно искренне защищать свои верования, доходя даже до отдачи своей жизни, и все же не иметь в себе обязанности в отношении Бога, можно с самопожертвованием служить Его делу и все же не иметь в сердце любви. В такой душе нет истинной радости, нет ревности духа в стремлении к Господу Иисусу. Но Богочеловек никогда не удовлетворяется только отрицательными достижениями. Он умер и воскрес, чтобы избавить нас от греха, Он вознесся на небо, чтобы мы стали народом избранным, "…Он навсегда воссел одесную Бога…". Начатое Спасающим, продолжает Освящающий. Вознесшийся Господь живет чтобы нас оградить и защитить Своим Духом. Он действует как наш Первосвященник и Ходатай. Он Сам жил на земле и знает, что мы постоянно соприкасаемся со всякого рода нечистотой. Ему известна хитрость и искушения сатаны, который отлично умеет пользоваться периодами испытаний, скорби, утомления, одиночества, болезни, печали и разочарований, чтобы поразить нас в слабое место и привести к падению. В такой момент Христос выступает как Ходатай за нас перед престолом Отца и защищает нас. Если мы прибегаем к Нему с открытым исповеданием наших грехов, Он применяет к нам драгоценную Кровь Свою, очищающую нас и дающую нам силу жить в свете Его освящающей святости. Христос приходил на землю не только для того, чтобы спасти нас, но чтобы приобщить нас к Своей пречистой и совершенной жизни, сделать нас подобными Ему. Об этом Он неустанно ходатайствует перед престолом Отца Своего.