Лук. 1, 35: "Ангел сказал Ей в ответ: Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим".
Матф. 17, 5: "Когда он еще говорил, се, облако светлое осенило их; и се, глас из облака глаголющий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте".
Чрезвычайное совершенство Богочеловека проявляется и в Его царственной праведности и жертвенной любви. "Он пришел к Своим и Свои Его не приняли". Он был презираем, преследуем, отвержен и наконец распят теми, кого Он пришел спасти. Несмотря на все это, в сердце Его не было ни тени горечи, печали и мести. Даже на кресте Он молился за Своих убийц. Будучи презираем и гоним, Он не желал мщения. Он несправедливо пострадал, но не грозил возмездием. Изгоняя торговцев из храма и сурово обличая лицемерных фарисеев, Он лишь обнаружил Свою царскую праведность. Иисус Христос оставался неизменно совершенным образцом для людей при всех обстоятельствах: среди друзей и врагов, осуждая и милуя.
1 Петр. 2, 21–23: "Ибо вы к тому призваны; потому что и Христос пострадал за нас, оставив нам пример, дабы мы шли по следам Его: Он не сделал никакого греха, и не было лести в устах Его; будучи злословим, Он не злословил взаимно; страдая, не угрожал, но предавал то Судии Праведному".
Но еще прекраснее Его праведности блистала свойственная Христу жертвенная любовь к человечеству. Христос Иисус никогда Себя не жалел и не щадил. Будучи голоден и утомлен, Он не пренебрег духовной нуждой женщины у колодца Иаковлева в то время, когда ученики Его заботились о хлебе насущном. Он отказывался от ночного отдыха и покоя, чтобы отдать время беседе с человеком, не решившимся посетить Его днем. Он унижал Себя и не останавливался ни перед какой жертвой. Он дошел до того, что Самого Себя отдал на смерть и даже смерть крестную. Богочеловек, отдающий душу Свою и движимый жертвенной любовью, есть несомненно совершеннейший и достойнейший пример подражания.
Иоан. 15, 12: "Сия есть заповедь Моя, да любите друг друга, как Я возлюбил вас".
Человек духовный в повседневной жизни своей постоянно подражает совершенному образцу, так что нравственные и духовные свойства его характера те же, что и у Богочеловека. Исполнение воли Иисуса Христа составляет главное содержа- ние и цель его жизни, которая во всем послушна Богу. Духовный человек не имеет жизни вне Христа, Который изображается во всех его поступках и всюду его окружает и наполняет. Духовный человек принял Христа своим Влады- кой, Повелителем и подчинил свою жизнь воле Наставника своего и через это одерживает победы. Духовный человек, приняв Христа как свою жизнь, участвует и в святости Христа. Он, исполняя повеление Христа, идет в мир спасать грешников, подобно тому, как Христос исполнил такое же повеление Отца Своего. Ввиду этого духовный человек ко всем людям как врагам, так и друзьям, относится на основах праведности и любви Христа. Духовный человек видоизменя- ется соответственно с образом Христа как высшим совер- шенством. Этим все сказано. В очах Божиих нет ничего высшего для человека, как быть преображенным в подобие Сына Его. Христос есть совершенство Божие. А преображение в Его подобие равносильно достижению совершенства в очах Божиих.
Это преображение духовного человека совершается посте- пенно, изо дня в день, а переходя от послушания к послушанию, к все большей и большей зависимости, от побе- ды к победе, от святости к святости, совершенствуясь в праведности и любви. Благодаря постоянному изучению Слова Божия духовный человек все лучше и полнее осваивается с совершенным образцом и глубже постигает пути Божиего откровения. Поэтому жизнь его есть постоянный рост в Иисусе Христе.
2 Кор. 3, 18: "Мы же все, открытым лицем, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа".
Ефес. 4, 15: "Но истинною любовью все возращали в Того, Который есть глава Христос".
Наивысшая точка уподобления Христу достигнута будет лишь по пришествии Христа Иисуса, когда Он, похитив верующих из власти греха, привлечет к Себе всех Своих (1 Иоан. 3, 2).
Здесь необходимо, во избежание недоразумений, со всей ясностью заявить, что через внешнее подражание образу Христа, как бы добросовестно оно ни было, невозможно достичь действительного преображения в Его образ. Преображение, о котором говорит Священное Писание, достигается не подражанием наружному образцу, но через тайное перерождение изнутри. Преображение происходит по закону, подобному тому, который обуславливает тесную зависимость ветви от лозы и обратно лозы от ветви. Лишь человек, подчинивший себя Христу и признавший над собой Его главенство, способен врасти в образ Господа своего. Лишь человек, с уверенностью могущий сказать: "Христос живет во мне", может по праву и продолжить: "Жизнь для меня — Христос".