Не подражание воплотившемуся Сыну, но сознание в себе распятого, воскресшего и вознесшегося Сына приводит чело- века к преображению в образ Его. Чем был Он, тем же должен стать и человек, в силу Его крестного подвига и настоящего Его владычества. Ответ Отца на три последних слова первосвященнической молитвы Сына Его совершает в верующем Его уподобление Христу. Быть заодно с Господом равносильно быть подобным Ему.
Иоан. 15, 5: "Я есмъ Лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего".
Иоан. 17, 26: "И Я открыл им имя Твое и открою, да любовь, которою Ты возлюбил Меня, в них будет, и Я в них".
Вступивший на путь жизни в духе знает, что своей силой он не сможет удержаться на ее высоте. Величайшая трудность состоит в том, чтобы с постоянством и неуклонно пребывать на уровне Небесного. Хотя бы верующий и принял Иисуса Христа как совершенный образец своей жизни, действительно освящающий жизнь верующего Своим присутствием, тем не менее последнему приходится иногда переживать времена горьких неудач и страшных поражений. Однако духовно настроенный человек обладает силой Божией, чтобы ограж- дать свою жизнь от опасностей, жизнь же его проникнута всемогущей силой Духа Святого, даруемого Богом всем детям Своим. Дух Святой дается верующему, усвоившему новую природу для того, чтобы он преобразился в образ Христа.
Ефес. 3, 16–17. 19–20: "Да даст вам, по богатству славы Своей, крепко утвердиться Духом Его во внутреннем человеке, верою вселиться Христу в сердца ваши, и уразуметь превосходящую разумение любовь Христову, дабы вам исполниться всею полнотою Божиею. А Тому, Кто действующею в нас силою может сделать несравненно больше всего, чего мы просим, или о чем помышляем".
Жизнь в Духе постоянна в силу воздействия обитающего в нас Духа Святого.
Прежде создания мира и человека Господь положил предопределение Свое о мире, исполнить которое Он поручил Сыну Своему.
Ефес. 3, 11: "По предвечному определению, которое Он исполнил во Христе Иисусе, Господе нашем".
2 Тим. 1, 9: Спасшего нас и призвавшего званием святым, не по делам нашим, но по Своему изволению и благодати, данной нам во Христе Иисусе прежде вековых времен".
Изволение это Бог сберегал до времени в Своем сердце и подготавливал его исполнение задолго до воплощения Сына Своего на земле. Христос сошел на землю, жил на ней, умер, воскрес и вознесся на небо. Тогда пришло время обнаружить и осуществить предопределение. Откровение воли Божией явилось в апостоле Павле, избранном орудии Божием, дано нам с наибольшей ясностью в его Послании к Ефесянам.
Через крестный подвиг Христа Бог с высоты престола Своего избрал Себе народ святой, который после вознесения на небо Христа, должен был, оставаясь на земле, свидетельствовать о Нем и быть Телом Его. По возвращении же Христа на землю Он соединится с народом Своим как с Невестой и возьмет его с Собой, чтобы с ним же и царствовать.
Ефес. 1, 22–23: Все покорил под ноги Его, и поставил Его выше всего, главою Церкви, которая есть тело Его, полнота Наполняющего все во всем".
Отк. 21, 9: "И пришел ко мне один из семи Ангелов, с которых было семь чаш, наполненных семью последними язвами, и сказал мне: пойди, я покажу тебе жену, невесту Агнца".
Дух Святой, очищающий и укрепляющий силой Своей Церковь, чтобы она пребывала на земле как Тело Христа, а затем вознесена была на небо как Невеста Его.
2 Тим. 2, 20–21: "А в большом доме есть сосуды не только золотые и серебряные, но и деревянные и глиняные; и одни в почетном, а другие в низком употреблении. Итак, кто будет чист от сего, тот будет сосудом в чести, освященным и благопотребным Владыке, годным на всякое доброе дело".
Ефес. 5, 25–27: "Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее, чтобы освятить ее, очистив банею водною, посредством слова; чтобы представить ее Себе славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна".
Весьма существенны для успешного исполнения предопределения Божиего следующие две стороны в отношениях между Христом и верующим: общение и совместный труд. Бог есть любовь, а любовь подразумевает взаимность. Любовь должна уметь давать и брать. Нет настоящей любви в отношениях между Богом и людьми или между людьми, если в них нет взаимного общения и сотрудничества. И чем сильнее любовь, тем совершеннее общение и сотрудничество.