В предвечные времена Сын покоился в лоне Предвечного Отца Своего. Это общение. Когда же Триединый Бог решил исполнить чудесный план спасения, то Предвечный Сын Божий предложил Себя как Агнец на заклание. То был совместный труд. В райском блаженстве любвеобильный Творец, конечно, общался среди прохлады дня с сотворенным Им человеком. Это было общение. Господь Владыка дал сотворенному Им человеку власть над землей. Это было сотрудничество. Накануне Своего крестного страдания Богочеловек совершил тайную Вечерю в кругу двенадцати ближайших учеников. То было общение. Перед вознесением Своим на небо Он сказал: "Дана Мне всякая власть на небе и на земле. Идите и научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать все то, что Я заповедал вам". Это — сотрудничество.
Духовный человек воспринимает эту истину и признает ее значение. Он понимает, что нужна такая мера самоотдачи Иисусу Христу, при которой Господь мог бы вселиться в душу его и всецело овладеть всем его существом. Он ясно сознает, что искупление включает в себя и освящение и что жизнь в Духе требует не только отречения от греха, но и посвящения себя Богу. Духовный человек счастлив, что может отдать всего себя Богу для общения и сотрудничества с Ним, Господом славы.
Согласно с планом Божиим человеческая личность была цельной и единой. Дух человека, управляемый и руководимый Духом Святым, обладал властью над телом и душой, так что Дух Святой, владея духом человека, распространял Свое влияние на все его существо, освящая и охраняя его. В четвертой главе мы видели, как смертоносное дело греха началось в Адаме тотчас по отчуждении его от Бога, Адам удалился от Бога и стал носителем смерти. Грех лишил Адама господства над своей плотью, и он стал рабом своей плоти. Греху удалось омрачить и умертвить в человеке его дух. Спасение должно начаться там, где корень греха; дух человека должен быть оживотворен и поставлен под руководство Духа Святого, господство его над душой и плотью должно быть восстановлено.
Дух человеческий предназначен быть вместилищем вечной жизни в Боге Спасение идет дальше греха, так как где усиливается грех, там преизобилует благодать. Оживотворив дух человека, Бог сделал его вместилищем жизни вечной. Через возрождение Бог сообщает человеку то, чем он никогда не обладал: божественную, духовную, вечную жизнь в лице Иисуса Христа, в Котором"…обитает вся полнота Божества телесно" (Кол. 2, 9).
1 Иоан. 5, 11–12: "Свидетельство сие состоит в том, что Бог даровал нам жизнь вечную, и сия жизнь в Сыне Его. Имеющий Сына (Божия) имеет жизнь; не имеющий Сына Божия не имеет жизни".
Дух Святой обитает в духе возрожденного человека и питает эту новую, духовную жизнь, чтобы она возросла в"…мужа совершенного, в меру полного возраста Христова" (Ефес. 4, 13). Эта внутренняя духовная жизнь ежедневно обновляется Духом Святым.
Иез. 36, 26–27: "И дам вам сердце новое и дух новый дам вам; и возьму из плоти вашей сердце каменное, и дам вам сердце платяное. Вложу внутрь вас дух Мой и сделаю то, что вы будете ходить в заповедях Моих и уставы Мои будете соблюдать и выполнять".
2 Кор. 4, 16: "Посему мы не унываем; но если внешний наш человек и тлеет, то внутренний со дня на день обновляется".
В духовном человеке его дух обновляется сверхъестественным образом; ему присвоена несотворенная жизнь Божия через возрождение. В оживленном духе отныне обитает Дух Святой и господствует над ним, обновляя его и пронизывая Своей силой. Через это сверхъестественное соединение Духа Божия с духом человеческим также в едином Духе соединены Христос с верующим.
1 Кор. 6, 17: "А соединяющийся с Господом есть один дух (с Господом)".
Через тайну возрождения устранено в душе верующего всякое разделение и неустройство. Составные части его существа вновь пришли в равновесие. Господство духа над душой и плотью восстановлено; дух его является главным распорядителем всего существа, в котором душа и плоть находятся в полном послушании духу.
Душа человека становится вместилищем Духа Божия.
1. Обновление разума. Духовный человек и мыслит духовно, мысли его согласуются с мыслями Божиими; он ищет премудрости Божией (1 Кор. 2, 7); он поучается у ног Небесного Учителя (Иоан. 16, 13); он всем сердцем любит Господа (Матф. 22, 37); он помышляет о духовном (Рим. 8, 5); он думает о том, что истинно, честно, справедливо, целомуд- ренно, чисто и достославно (Филип. 4, 8); он единодушен с братьями (Филип. 2, 2); он познал ум Христа (1 Кор. 2, 16); он благоразумен (2 Тим. 1, 7) и всякое помышление его послушно Христу (2 Кор. 10, 5).