Рим. 6, 13: "И не предавайте членов ваших греху в орудия неправды, но представьте себя Богу, как оживших из мертвых, и члены ваши Богу в орудия праведности".
Но духовный человек знает, что спасение тела не будет доведено до полного совершенства, пока не придет Господь, когда уничиженное тело преобразится в светлое, подобно преображенному телу Христа (Рим. 8, 23; Филип. 3, 20–21). Духовный человек знает также, что он неотделим от плоти, живет в царстве плоти и окружен враждебным и ненавидящим миром.
Рим. 8, 10: "А если Христос в вас, то тело мертво для греха, но дух жив для праведности".
Иоан. 17, 15,18: "Не молю, чтобы Ты взял их из мира, но чтобы сохранил их от зла. Как ты послал Меня в мир, так и Я послал их в мир".
Духовный человек понимает, что необходимо постоянное наблюдение за телом, чтобы оно не выходило из подчинения Духу Святому, отнюдь не поддавалось соблазнам плоти и похоти мира сего. Духовный человек оберегает и поддерживает в себе действие Духа Святого, содержащего его в повиновении и усмиряющего греховную плоть.
1 Кор. 9, 27: "Но усмиряю и порабощаю тело мое, дабы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным".
1 Фес. 4, 4: Чтобы каждый из вас умел соблюдать свой сосуд в святости и чести".
Мы видим, что человеческая личность, ставшая самостоятельной величиной при сотворении, после своего падения оберегается в святости благодатью Божией. Все разрушенное спасено и восстановлено. Более того, человек стал соучастником новой природы, получил новую жизнь, а все земное и человеческое стало через новое творение небесным и божественным. Через такую полнейшую согласованность с Богом жизнь становится праведной, святой и создается гармония внутреннего мира с внешним. В силу такой совершен- ной гармонии духовного человека с Богом и окружающим миром полагается начало Царству Божиему на земле.
Бог составил лишь один жизненный план для человека, предопределив ему быть духовным. Поэтому и образ жизни человеку был предназначен лишь один, а именно: жизни духовной. Жизнь в Духе — это жизнь глубокого содержания. Бог называет духовным человека, способного рассуждать о делах Божиих и понимать, что Бог может помочь верующему, даже если он по немощи своей согрешит.
1 Кор. 2, 15: "Но духовный судит о всем, а о нем судить никто не может".
Гал. 6, 1: "Братия! если и впадет человек в какое согрешение, вы духовные исправляйте такового в духе кротости, наблюдая каждый за собою, чтобы не быть искушенным".
Три отличительных признака характеризуют жизнь в Духе
Человек духовный имеет источник всех благ в Боге; поэтому он ни в чем не нуждается, так как у Бога нет ни в чем недостатка. Во Христе верующий имеет всю "полноту" (Кол. 2, 9-10). Духовный человек всегда стремится испол- ниться этой полнотой Божией (Ефес. 3, 19), которую черпает во Христе.
2 Кор. 8, 7: "А как вы изобилуете всем: верою и словом, и познанием и всяким усердием, и любовью вашею к нам, — так изобилуйте и сею добродетелью".
2 Кор. 9, 11: "Так чтобы вы всем богаты были на всякую щедрость, которая чрез нас производит благодарение Богу".
1. Духовный человек богат благодатью.
2 Кор. 9, 8: "Бог же силен обогатить вас всякою благодатью, чтобы вы, всегда и во всем имея всякое довольство, были богаты на всякое доброе дело".
2. Духовный человек богат надеждой.
Рим. 15, 13: "Бог же надежды да исполнит вас всякой радости и мира в вере, дабы вы, силою Духа Святого, обогатились надеждою".
3. Духовный человек богат радостью.
Иоан. 15, 11: "Сие сказал Я вам, да радость Моя в вас пребудет и радость ваша будет совершенна".
4. Духовный человек богат миром.
Кол. 3, 15: "И да владычествует в сердцах ваших мир Божий, к которому вы и призваны в одном теле; и будьте дружелюбны".
5. Духовный человек богат благодарением.
Ефес. 5, 20: "Благодаря всегда за все Бога и Отца, во имя Господа нашего Иисуса Христа".
6. Духовный человек богат познанием.
1 Кор. 1, 5: "Потому что в Нем вы обогатились всем, всяким словом и всяким познанием".
7. Духовный человек богат любовью.
Филип. 1, 9: "И молюсь о том, чтобы любовь ваша еще более и более возрастала в познании и всяком чувстве".
Чем богаче духовный человек дарами благодати Божией, тем неистощимее и неисследим ее она ему представляется, так что в его жизни образуется необычайное, но радостное стремление: во Христе он имеет полноту всяких благ, но желает иметь их еще больше. Рост духовного человека происходит безостановочно, так как он всегда стремится к более высшему, горнему, небесному. Это страстное устремление апостола Павла к Христу вылилось в следующем его обращении к филиппийцам: