Филип. 3, 12–14: "Говорю так не потому, чтобы я уже достиг, или усовершился; но стремлюсь, не достигну ли и я, как достиг меня Христос Иисус. Братия, я не почитаю себя достигшим; а только, забывая заднее и простираясь вперед, стремлюсь к цели, к почести вышнего звания Божия во Христе Иисусе".
Верующий, утвердившись в уповании на Христа, вдохновляется духом победы, господствующим в небесах. Духовный человек не боится затруднений; он всегда их преодолевает и побеждает. Он действительно уподобляется Христу Иисусу в Его победе над грехом и сатаной, на послед- него он взирает, как на побежденного врага, и соответству- ющим образом с ним обращается, будучи сам мертв для греха, для мира и своих похотей.
Рим. 8, 37: "Но все сие преодолеваем силою Возлюбившего нас".
1 Иоан. 5, 4: "Ибо всякий, рожденный от Бога, побеждает мир; и сия есть победа, победившая мир, вера наша".
Духовный человек стремится к такой победной жизни на земле, делающей его участником Царства Небесного.
Откр. 3, 21: "Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем, как и Я победил и сел со Отцем Моим на престоле Его".
Духовный человек преисполнен благами и имеет их свыше меры. Ему нет нужды собирать и копить духовные блага, так как он дитя Царя и знает, что Отец его Небесный щедр, ибо сказал: "Давать блаженнее, нежели принимать". Духовный человек уверен в том, что чем более дает, тем более и получает. Из глубины существа его истекают потоки воды живой, несущей всем, с кем он соприкасается, преизбыток счастья и жизни.
Иоан. 1, 38: "Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой".
Жизнь в Духе есть непрестанное, неиссякающее чудо благодати Божией.
Глава 9
ПЛОТЬ ИЛИ ДУХ?
Из сказанного вытекает, что Бог через Христа каждому человеку обеспечил возможность вести жизнь в Духе. Вместе с тем очевидно, что не всякий верующий пользуется этим преимуществом.
Мы сами знаем, как часто отступаем от этой праведной жизни и что жизнь многих протекает весьма далеко от того, что мы называем жизнью в Духе. Читая Послания апостола Павла, мы видим, что существуют различные категории христиан. В Послании Рим. 6–8 эта истина выражена с особой ясностью.
Глава 6-ая показывает сущность жизни в Духе. Глубокая духовная жизнь вытекает из духовного понимания и усвоения истины, содержащейся в этой главе. Откровение Божие дает нам духовное семя, из которого вырастает цветок — жизнь все возрастающего уподобления Христу. Человек освобожден от тьмы смерти и уз ее; он покидает прежнюю свою привязанность к греху и становится рабом праведности; освобождается от подчинения закону и живет под благодатью; ветхий человек в нем умирает, и в права свои вступает обновленная природа; Бог говорит верующему, что ему не только нет надобности грешить, но что он может достигнуть святости.
Здесь (6 гл. Рим.) ясно говорится, что Бог во Христе совершил все, чтобы грешника вывести из глубины ветхой природы и возвести его на высоты жизни в Духе.
В Послании Рим. 7-й и 8-й гл. также изображена жизнь христианина, но совершенно отличная от той, которая показана в 6-й главе.
В главе 7-й изображена жизнь, полная бурь, бедствий, борьбы, поражений и уныния, кончающаяся отчаянием. Здесь нарисована картина, изображающая ревностного путника, восходящего на гору. Начиная свой путь у подножия величественной, снегом покрытой горы (Рим. 6), он намеревается подняться на ее вершину (Рим. 8). Ознакомившись с практикой восхождения на горы, путник, надеющийся на свои силы и знания, не желает воспользоваться услугами проводника. После долгого утомительного восхождения он в изнеможении садится, не зная куда идти; его окружает снег, лед и страшные пропасти; крутая, опасная стезя истощила все его силы; он близок к отчаянию, и ввиду приближающейся ночной темноты он в страхе взывает о помощи (Рим. 7, 24).
Глава 7-ая приводит черты верующего, признающего, что Закон Божий свят, праведен и добр и что ему должно повиноваться. В нем родилось сознание, что необходимо этот Закон соблюдать; он и старается достичь этого своими средствами; но какое-то препятствие возникает внутри, и он не знает, как примирить возникшее в сердце противоречие. Он принимает решение не грешить, зная что грех — это погибель, и все же продолжает грешить. Воля его деятельна, но не может справиться с задачей — привести в исполнение добрые намерения. Он ревностно стремится к достижению высшей духовной степени, но не имеет сил и принужден от намерения этого отказаться. Человек не может сам себя освятить, как не может и самого себя спасти.