Жизнь непрекращающихся побед
1 Кор. 15, 57: "Благодарение Богу, даровавшему нам победу Господом нашим Иисусом Христом!"
2 Кор. 2, 14: "Но благодарение Богу, Который всегда дает нам торжествовать во Христе и благоухание познания о Себе распространяет нами во всяком месте".
Рим. 8, 37: "Но все сие преодолеваем силою Возлюбившего нас".
Верующий служит после возрождения иному господину и обрел совершенную свободу. Бог объявил ему о полной свободе его от греха, о победе, одержанной через Христа, Который, побелив на кресте, преодолел всех врагов и обеспечил торжественное шествие по полю жизненной брани.
Духовный человек приемлет Слово Божие за чистую и ценную монету, верит ему и согласно с ним поступает. Верующий, соединившись с Христом, одерживает не только победы, но и главную победу над грехом; малое заключено в большем. Дароваший ему победу над основным грехом может дать победы и над многими мелкими. Тот, Кто в силах оберегать от греха короткое время, может ограждать от него и длительно. Победа над грехом есть дар Божий во Христе.
Христианин привыкает побеждать. Бог может обеспечить нам победу всюду, во всякое время, при всех обстоятельствах, дать нам "торжество во Христе", так как может спасать тех, кто через Христа приходит к Нему. Христос жив и ходатайствует за Своих. Может быть, читатель скажет: "Мне случайно пришлось испытать славное освобождение от греха, но то было лишь преходящее, временное освобождение. Возможна ли на земле полная победа над всяким сознательным грехом?"
Проследим теперь, какая разница между свободой кратковременной и длительной? Мне эта разница стала ясной во время лекций, прочитанных мной в женской тюрьме в Чикаго. На первой из них тяжелое впечатление произвело на собравшихся выступление неизвестной женщины с грубыми, отталкивающими чертами лица. По окончании лекции эта женщина подошла ко мне и умоляла меня помочь ей освободиться из заключения, обещая исправиться и даже стать христианкой. Она призналась, что уже в 26-ой раз подвергается заключению в тюрьме за повторение одного и того же проступка. Ее освобождали уже 25 раз, но свободной она никогда не была. Она хотела лишь выйти из тюрьмы, но не была готова порвать со грехом.
В следующее воскресенье я говорила о разнице между свободой внутренней и внешней. Чтобы слушатели, а в том числе и та женщина, лучше уяснили мою мысль, я захватила с собой нитку и ножницы и, попросив эту женщину подставить мне свой палец, легко обмотала нитку вокруг ее пальца и попросила освободиться от нитки. Женщина с легкостью исполнила мою просьбу. Тогда я в разных направлениях туго опутала все пальцы ее руки и внутренне молила Господа просвятить ее сознание. Опутав основательно ее пальцы, я опять пригласила ее освободиться от нитки. Она, посмотрев на меня, сказала: "Вы знаете, что я не могу этого сделать". Я отвечала ей, что знаю это, и спросила, не рада ли она тому, что я захватила с собой ножницы, которыми легко могу разрезать нитку. Затем я сказала ей о Спасителе, сошедшем с небес и умершем на Голгофе, чтобы пролитой Кровью Своей, как нитку ножницами, отрезать грех и навеки освободить от него. "Истинно свободен тот, кого освободит Сын" (Иоан. 8, 36).
Чтобы победу Свою сделать длительной, Он послал Духа Святого, чтобы Он обитал в нас и нами руководил. Плотской человек пребывает под властью греха. Закон греха господствует в его жизни. Но верующий руководствуется еще иным, высшим законом, и когда духовный человек подчиняется его могучему влиянию, то бывает свободен от закона греха и смерти. В этом состоит сила его победы над всяким сознательным грехом.
Рим. 8, 2: "Потому что закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти".
2 Кор. 3, 18: "Мы же все открытым лицем, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу…"
Истинный духовный опыт не знает мертвых точек и застоя. Обращенному ввысь взору открывается слава Господня. Возрастая в познании Бога и углубляясь в тесное общение с Ним, мы по необходимости приближаемся и к подобию Его образа. Мы преобразуемся в Его образ все яснее и глубже. Духовная же природа все более тяготеет к духовному и присваивает себе духовное, чтобы все более одухотворяться. Как прорастающее семя усваивает из почвы лишь то, что необходимо для образования растения по роду его, так и человек духовный воспринимает все то, что способствует росту в нем образа Христа.