Иоан. 15, 2,5: "Всякую у Меня ветвь, не приносящую плода, Он отсекает; и всякую, приносящую плод, очищает, чтобы более принесла плода. Я есмь Лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего".
Возрастание в образ Христа есть несомненная действительность, как бывает тогда, когда человек не приносит плода или приносит плод и даже в изобилии. Не открывают ли нам эти слова возможность и способность для каждой виноградной лозы уподобиться Христу? Не показывают ли они нам желание Господа видеть в нас успешный рост? Какое из выражений ближе подходит к нам? Лишь один род лозы вполне удовлетворяет Небесного Виноградаря.
Иоан. 15, 8: "Тем прославится Отец Мой, если вы принесете много плода, и будете Моими учениками".
Гал. 5, 22–23: "Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона".
Плод Духа есть не что иное, как полнота свойств Господа нашего Иисуса Христа в их совершенстве. Апостол Павел не говорит о "плодах Духа", как ошибочно иногда толкуют его слова. На самом деле этот плод можно сравнить с гроздью винограда, в которой соединены, как ягоды, все девять добродетелей, лишь полнее обозначающих красоту и славу Иисуса Христа. Однако часто приходится встречать сердце, хотя и исполненное любви, но искаженное раздражительностью; в нем есть любовь, но отсутствует самообладание. Или же имеется налицо терпение, но эта добродетель искажена хвастливостью и высокомерием; такой человек опасается, как бы его терпение не оказалось недостаточно оцененным и старается о себе возможно чаще напоминать. Если и имеется налицо терпение, то нет смирения. Иногда встречаются христиане, обладающие сильной верой, но недостаточно благожелательные. В них сильнее проступает гром с горы Синайской, нежели любовь с высоты Голгофы. Возвещая Евангелие, такой человек защищает его успешнее, нежели восхваляет. Встречаются люди, являющие собой воплощение доброты, но последняя затемнена страхом, беспокойством и возбужденностью. Доброта в ее благом проявлении стеснена тем, что недостает мира. Поэтому очень вредит полноте красоты и славы образа Христа отсутствие одной из составляющих его добродетелей. В совершенном духовном христианине все девять добродетелей сливаются в такую привлекательную и прекрасную согласованность, что он представляется миру, как был живым изображением Самого Христа.
Однажды, плывя на пароходе по течению Желтой реки в пределах центрального Китая, я после прошедшего сильного дождя вышла на палубу. Солнце сияло с темно-синей небесной высоты, а белые огромные облака громоздились над рекой. Я подошла к перилам и стала смотреть вниз. Вода Желтой реки всегда мутная, но меня поразило то, что, несмотря на грязный вид воды, в ней, как в зеркале, отражались синее небо и снежно-белые облака. Изображение было столь ясным, что мне думалось, что я смотрю не вниз, а вверх. Мне пришли тотчас на ум слова из 2 Послания Коринфянам 3, 18, и я подумала, что я сама так же непривлекательна, как эти мутные воды, но когда я бываю всем существом моим обращена к Богу, и Его слава освещает меня, то и я преображаюсь в Его образ, так что люди, смотрящие на меня, видят не меня, но Христа во мне. Будем же, дорогие мои, как зеркало, отражающими славу Господню!
Жизнь сверхъестественной силы
Иоан. 14, 12: "Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит; потому что я к Отцу Моему иду".
Слова эти сказаны Иисусом Христом небольшому кругу простых людей. Один из них был загорелый, в непогодах закаленный, старый рыбак. Он ничего не понял бы, попав в высшую богословскую школу, да, вероятно, и не был бы в нее принят. Но тут он принадлежал к небольшому кругу верующих, удостоившихся вышеприведенного обетования, и в жизни этого старого рыбака обетование Иисуса осуществи- лось, когда через его проповедь Евангелия обратилось к Иисусу 3000 душ.
В чем состояла сила Петра? Проявляется ли она и в нас? Заключалась ли она в обаянии его личности? Или в его чрезвычайном уме? Или красноречии? Или изысканном образовании? Или сильной воле? Конечно, старый рыбак, горячий, порывистый и искренний, обладал привлекательны- ми свойствами души, но ни одно из них не было бы в состоянии осуществить замечательные обетования Господа Иисуса. Бог ясно говорит нам, в чем состояла тайна столь великой силы апостола Петра.
Деян. 1, 8: "Но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый, и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудеее и Самарии и даже до края земли".