1 Иоан. 1, 10: "Если говорим, что мы не согрешили, то представляем Его лживым, и слова Его нет в нас".
От грехов грубых, открытых, явных мы, может быть, свободны, но как обстоит дело с грехами тайными? Например, гордость нашими достижениями в области духовной жизни, высокомерное отношение к тем, кто еще ниже, чем мы, погрязли в грехах, строгое осуждение других верующих, отсутствие любви, недобрые мысли, зависть в отношении к родным, близким, подчиненным, нетерпимость в отношении к слабым и немощным, а также множество мелких упущений. Все это уже давно осуждено словами Того, Кто сказал: "Кто разумеет делать, доброе и не делает, тому грех". Грех выражается не только в поступках, состояние мыслей и чувств может тоже быть греховным. Грех не только то, что мы делаем, но также и то, чего не делаем; Бог видит грех в глубине нашего сердца еще до того, как мы согрешили. Поэтому кто же из знающих о грехе по Священному Писанию и имеющих представление о святости Божией может сказать про себя, что он без греха?
В каждом верующем жива ветхая природа, которая не может не грешить. Апостол Иоанн эту грешную природу в человеке приписывает воздействию сатаны. Ветхий человек не способен ни познать Бога, ни быть в послушании Ему, ни угождать Богу. Всякому человеку присуща ветхая природа с момента его плотского рождения и сопровождает его в течение всей его жизни.
Но во всяком верующем жива и новая природа, не способная грешить. Апостол указывает на ее источник в Боге. Новый человек обладает свойствами богопознания, повиновения Богу и угождения Ему. Через духовное рождение всякий человек приобретает эти свойства и потому знает Бога, повинуется Ему и угождает.
1 Иоан. 3, 6–9: "Всякий, пребывающий в Нем, не согрешает; всякий согрешающий не видел Его и не познал Его. Дети! да не обольщает вас никто. Кто делает правду, тот праведен, подобно как Он праведен. Кто делает грех, тот от диавола, потому что сначала диавол согрешил. Для сего-то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела диавола. Всякий, рожден- ный от Бога, не делает греха, потому что семя Его пребывает в чем; и он не может грешить, потому что рожден от Бога".
Обе природы уживаются в душе верующего, о чем несколько раз упоминается в 1 Послании апостола Иоанна, который писал в предположении, что получающие его Послания свободны от греха, обладая новой, рожденной от Бога, природой.
1 Иоан. 2, 1: "Дети мои! сие пишу вам, чтобы вы не согрешали; а если бы кто согрешил, то мы имеем Ходатая пред Отцем, Иисуса Христа, Праведника".
На тот случай, если бы они согрешили, обладая ветхой природой от сатаны, апостол указывает им на спасительное средство.
Бог не меняет и не исправляет ветхую природу человека, гик как переделать и исправить ее нельзя. Культура, воспитание ни на йоту не изменяют ее, а лишь скрашивают, придавая ей более привлекательные формы. Бог не хочет подчинять себе ветхую природу, так как она неисправима и непримирима. Закон и власть могут ее до некоторой степени сдержать, но в ней неизменно живет дух бунта против Бога и Его владычества; ветхая природа всегда наготове поднять восстание. Бог не искореняет ее, так как имеет гораздо более действенный, чудесный способ преодолеть эту грешную природу.
Если мы допустим, что эти две взаимно исключающие друг друга и непримиримые природы действительно живут в душе человека, то само собой разумеется, что они ведут между собой ожесточенную борьбу. Это — вековая борьба между сатаной и Христом, а полем битвы является сердце верующе- го. Себялюбивое "я" в человеке пробует оспаривать право Христа на искупленное Им сердце человека. В жизни апостола Павла мы видим эту борьбу как основу его религиозного опыта. Он был возрожден, оправдан и освящен во Христе Иисусе. Господь вселился в него и вступил в обладание своим достоянием. Но внутри души апостола было нечто, оказавшее противодействие, возникла борьба между ветхим Савлом и новым Павлом. Насмерть шла ожесточенная война между враждебными силами. В 7-ой главе Рим. мы читаем о раздирающей душу борьбе, приводящей к отчаянию и полному бессилию. Апостол спрашивает: "Имеется ли возможность прийти к победе и покою?"