Мы не можем сомневаться относительно того, о каком даре идет речь. Иисус говорит совершенно ясно, что это дар Святого Духа:
Иоан. 7, 39: "Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него; ибо еще не было на них Духа Святого, потому что Иисус еще не был прославлен".
В этих словах Господь открывает нам три истины:
1. Какой это дар? — "Сие сказал Он о Святом Духе".
2. Кому он предназначался? — "Которого имели принять
верующие в Него".
3. Когда его нужна было ожидать? — "Иисус еще не был
прославлен".
Из этих слов видно, что прежде должно было завершиться земное посланничество Искупителя, а потом прославленный и пребывающий в небе Господь Иисус дарует каждому верующему тот чудесный дар, который осуществляет в нем непрерывную и бьющую через край жизнь, отныне доступную человеку благодаря Голгофе.
О сущности Своего дара Христос сказал Своим ученикам в последнем разговоре с ними, в вечер, накануне Своей смерти: что как духовно вездесущий Он будет в них обитать всегда; в них вольется сверхъестественная Божественная сила. Они будут жить такой жизнью, какой Он жил, и действовать, как Он действовал. Чтобы они могли жить такой жизнью силы, Он обещал им "другого Утешителя", Который придет обитать в них постоянно.
Иоан. 14, 16–18: "И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет. Не оставлю вас сиротами; приду к вам".
"Другой Утешитель", — определение наглядное, точное и весьма знаменательное. "Утешитель" (греческ. "параклет") означает того, кто призван на помощь кому-нибудь. "Другой" — значит совершенно такой же, как первый, как Он. Должен был прийти Кто-то для постоянного присутствия в каждом из них; Кто-то, благодаря чьему присутствию они вновь получали в дар Христа, и сам Христос жил в них. Тот Кто-то, Кого они должны были принять, был Дух, обитавший в Богочеловеке, Христе, наполнявший Его и дававший Ему силу, когда Он был на земле. Христос обещал, что по Своему возвращению в славу ниспошлет Того же Духа, чтобы Он в них обитал исполнял их, давал им силу. Он это совершил в день Пятидесятницы. Дух Святой сошел и основал Церковь Тело Христа, чтобы обитать в ней на земле. В тот день были крещены Духом Святым ученики, собравшиеся в верхней горнице.
С того достопамятного великого дня, как показывает нам Божие повествование, дар Духа Святого получает каждый, кто, веруя в Спасителя Иисуса Христа, органически (жизненно) соединен с Ним, живым Господом, как член Его Тела — Церкви.
Деян. 2, 38: "Петр же сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов, — и получите дар Святого Духа".
Деян. 11, 15,17: "Когда же начал я говорить, сошел на них Дух Святой, как и на нас вначале". "Итак, если Бог дал им такой же дар, как и нам, уверовавшим в Господа Иисуса Христа, то кто же я, чтобы мог воспрепятствовать Богу?"
Каждый, кто принимает Агнца Божия как своего личного Спасителя пребывает "в Духе", а Дух — в нем. Каково бы ни было духовное состояние христианина, Дух Святой его не покидает. Нельзя, приняв Сына, оттолкнуть Духа.
Рим. 8, 9: "Но вы не по плоти живете, а по духу, если только Дух Божий живет в вас. Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его".
1 Кор. 3, 16: "Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас?"
В Божием плане спасения совмещена с даром Духа столь же определенная цель, как с дарованием нам Сына. Через Сына грешник перемещается из царства естественных сущностей в царство сущностей духовных. Через Духа верующий получает способность вести духовную жизнь. Намерение Божие — в том, чтобы даровать каждому христианину истинно духовную жизнь, достигающую глубин, действительно живую и все возрастающую. Намерение это может быть осуществлено, потому что Дух Божий живет в каждом верующем.
Но не будем думать, что Дух действует отдельно от Сына. Преизобильная жизнь приходит через Духа. Он вместе с Христом, Главой Тела — Церкви, жаждет, чтобы полнота жизни Главы, прославленного Господа в небе, проявлялась в Его Теле на земле. Но верующий должен знать, что есть для него эта полнота; он должен к ней стремиться, чтобы она могла быть ему сообщена. Все это — дело Святого Духа. Это Его задача открыть верующему Христа во всем совершенстве Его небесной, святой жизни; показать те неизреченные богатства, которые ему принадлежат как Божию наследнику по усыновлению во Христе; пробудить в нем желание обладать тем, что ему принадлежит. Тут Дух Святой действует как Посредник, через Которого верующему сообщается преизобильная жизнь прославленного Господа в небе.