Когда мы огорчаем Дух Святой, Он дает нам сознание того, отчего и почему Он огорчен. Он обличает нас в грехе, который Его стесняет и ограничивает, и указывает нам на очищающую Кровь Христа. Он ставит нас лицом к лицу перед словом в 1 Иоан. 1, 9 и указывает, что нам делать. Тогда начинается наша ответственность. Бог желает от нас только одного: чистосердечного полного признания из глубины искренне кающегося сердца.
1 Иоан. 1, 9: "Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи (наши) и очистит нас от всякой неправды".
Но, хотя Он и требует от нас только этого простого чистосердечного признания, однако никакой замены его не принимает. Сожаление и укоры совести, когда приходится нести наказание за грех, еще не признание, не исповедание; вынужденное сознание, когда мы попадаемся на проступке, есть, в сущности, только неоспаривание факта нарушения закона, но это еще не есть признание греха нарушения, а, следовательно, непризнание; не может считаться в очах Божиих признанием и молитва, содержащая краткое и неопределенное, наполовину только высказанное, сознание в грехе, теряющееся в длинном самоизвинении и самооправдании. Исповедание греха должно быть сделано прежде всего перед Богом, а часто только перед Ним. Но если от нашей несправедливости страдает другое лицо, и между нами водворилась неприязнь, то признание необходимо также перед обиженным, чтобы могла быть удалена образовавшаяся между нами стена. Быть может, Бог ждет нашего признания перед нашим братом прежде, чем нас очистит. Но драгоценное Его обетование обнадеживает нас в том, что Он тотчас же прощает и очищает, лишь только мы приходим к Нему с честным, откровенным признанием всех осознанных грехов. Этим совершенно восстанавливается наше отношение к Святому Духу, Который более не огорчается и не угашается, и исчезает все, что Ему мешало нас одухотворять.
Очищение должно быть полное; это значит, что мы должны быть очищены от всего, что грязнит плоть и дух. Разобщение со всякой нечистотой — вот предварительное условие для того, чтобы Святой Дух мог нас наполнить.
2 Кор. 7, 1: "Итак, возлюбленные, имея такие обетования, очистим себя от всякой скверны плоти и духа, совершая святыню в страхе Божием".
Бог требует освящения верующего от глубочайших, внутренних движений души до самого внешнего действия; от самого затаенного желания до самого внешнего его проявления. Он желает, чтобы мы смотрели на грех так, как Он смотрит, а в Его очах похотливый взгляд так же грешен, как похотливое действие; Он называет ненависть в сердце грехом, равносильным убийству; Он видит в раздражительности духа зародыш отвратительной вспышки гнева. Бог настаивает на очищении обитаемого Им храма изнутри и снаружи. И если мы даже "сами себя очистили", т. е. сознательно удалили из своей жизни все, что признали греховным, то остается все же много такого, на что Дух Святой укажет нам, как на нечистое и неосвященное, когда придет вселиться в нас и овладеть нашей жизнью.
Бог лишает Своих избранных детей Своего всемогущего присутствия, пока не удален грех. Это нам ясно из библейского повествования о грехе Ахана. Израильтяне одержали у Иерихона блестящую победу. Город и все, что в нем было, Бог предал в их руки, предупредив, однако, что в городе все под заклятьем и что никто не должен брать ничего из добычи, чтобы не подпасть под него. Один израильтянин, по имени Ахан, все же соблазнился золотом, серебром и вавилонской одеждой, взял все это и спрятал в земле под своей палаткой. Никто этого не заметил, кроме всевидящего ока Господня. Ликовавшие по поводу одержанной победы сыны Израиля пошли против значительно меньшего города Гай в полной уверенности, что и там их ждет успех, но были разбиты наголову. Иисус Навин пал на лицо свое и, молясь, сетовал на то, что Господь так их унизил перед врагами. Но Бог повелел ему перестать молиться и сказал, что лишает сынов Израиля своего присутствия до тех пор, пока они не удалят заклятого из своей среды. И не стал Господь вновь обитать среди Израиля, даруя ему силу и победу, пока не был найден тот, кто не устоял перед соблазном, украл и обманул, — словом, пока грех не был исповедан.
Может быть, ты уже горячо молился об исполнении тебя Святым Духом, а между тем все время делал уступки сознательному греху, умышленно не повинуясь какому-нибудь хорошо тебе известному повелению или же противясь ясно выраженной воле Божией. Если это так, то теперь Бог говорит тебе: "Встань, для чего ты пал на лице твое? Ты согрешил, и Я не буду более с тобой, если не истребишь у себя заклятого. Встань, освятись: ты не можешь устоять пред врагами твоими, доколе не отдалишь от себя заклятого" (Иисус Нав. 7, 10–13). Пока ты живешь с опечаленным и угашенным Духом Святым, ты не можешь быть одухотворен. Чтобы стать духовным, должно освятиться.