1 Петр. 3, 15: "Господа Бога святите в сердцах ваших…"
Наша отдача охватывает всю нашу человеческую жизнь. Все внутреннее — дух, душу, сердце, волю, чувствования; и все внешнее — дом, детей, имущество, занятия, к тому же все, что имеет к нам отношение: знакомства, время, деньги, развлечения, планы на будущее.
Отдача охватывает наше прошлое, настоящее и будущее. Безразлично, что было в прошлом: грехи, заботы или угождение своему "я": все раз и навсегда отдано в руки Христа. Иные, однако, вручая свое прошлое Христу, находят затруднительным предоставить в Его распоряжение настоящее. Они желают что-нибудь удержать. Другие могут вручить Ему и прошлое, и настоящее, будучи к этому побуждаемы упадком духа и отчаянием; но страх удерживает их от безусловной отдачи будущего. Откуда им знать, можно ли всецело положиться на верность Божию, и будет ли у них всегда желание оставаться под Его неограниченной властью?
Когда на одной конференции я говорила о жизни отдачи, мой взгляд встретился со взглядом какой-то женщины в первом ряду, лицо ее отражало озабоченность и тревогу. Я сказала: "Мы решаемся доверить Богу, скажем, июль месяц, но боимся поручить Ему сентябрь". Лицо ее прояснилось улыбкой, из чего я заключила, что она была захвачена врасплох среди самых тяжких своих дум. После собрания она сказала: "Замечание о сентябре, который мы должны предоставить Богу, коснулось лично меня. Здесь теперь я могла бы чувствовать себя очень счастливой, если бы не то, что в сентябре мне предстоит операция; поэтому я лишь наполовину радовалась своему пребыванию, думая все время о сентябре".
Отдача охватывает все, что в нас есть самое худшее и самое лучшее. Некоторым трудно поверить, что Бог может их принять или их желает, несмотря на то, что в их жизни еще "так много дурного". Но"…приходящего ко Мне не изгоню вон это приглашение относится и к согрешающему святому (в библейском смысле — человеку, отделенному от мира для Господа), и к раскаявшемуся грешнику Милосердие Божие могущественно от начала до конца нашей жизни. Как часто ни повторялся бы один и тот же грех, довольно минуты искреннего раскаяния, чтобы Господь принял грешника, как Отец согрешившее Свое дитя; Он ждет, чтобы мы пришли, а драгоценная Кровь Иисуса Христа имеет силу очистить все, для чего мы ее требуем.
Иным не трудно свалить с себя всю грязь прежней безбожной жизни, но чрезвычайно трудно отдать Господу то хорошее, что неоспоримо. В сущности, им представляется это совсем ненужным. Возьмем, например, кого-нибудь с очень развитой способностью здравого суждения. Он сам хорошо знает, что у него есть этот дар, и считает себя во всем непогрешимым. Что же получается?! С таким властолюбивым и заносчивым человеком другим тяжело работать. Этого вопроса я коснулась как-то в кругу работников для Царства Божия. Позже пришла ко мне одна миссионерка и сказала; "Вы сегодня говорили обо мне. Способностью здравого суждения я обладаю, но моим сотрудникам от меня солоно. Отныне буду стараться отдать Господу и это".
А вот другой тип: он очень деятелен и думает о себе, как одна знакомая мне молодая купчиха, сказавшая. "К чему спрашивать Господа, когда я собираюсь что-нибудь делать? Мой ум дает мне такие же дельные советы". Это сказано очень грубо; но не имеют ли чаши неудачи причину в таком же доверии к себе?
Может быть, есть и такой тип: молодая женщина, привлекательная, интересная; она всем нравится и без усилий становится центром общества. Она считает, что простые, незначительные люди должны отдаваться Господу, чтобы Он сделал их душевно прекрасными. Но зачем ей это делать? Разве она и так не привлекает людей? Да, но к кому? К себе или к Господу? Наши лучшие свойства могут так же мешать Христу в нас изобразится, как и наши худшие.
Говоря о степени нашей отдачи Господу Иисусу, нужно исходить из той незыблемой истины, что мы не можем ничего оставлять для себя. Ничего из нашей жизни мы не можем отставить в сторону, говоря при этом: "Это мое". Если Христос должен быть Хозяином, то — над всем. Он должен начать с сердцевины, дойти до периферии (окружности) и все подчинить Своей воле, Своей власти.
Мы должны также понять, что в этом отношении не может быть никакой подделки. Мы не можем подкупить Бога обнадеживанием, что отдадим Ему наше время, поднесем какие-нибудь дары или будем Ему служить, — все это взамен нас самих. Раз мы уже охотно и радостно отдали себя Богу, то вместе с этим вручили в Его распоряжение и свои природные дарования, и усовершенствованные способности, и унаследованное или приобретенное имущество; но все это составляет только придачу. Бог желает иметь не "твое", но прежде всего "тебя".