Грех Адама был не только его личным грехом, но распространился, на все человечество. Он ядом греха отравил кровь всех последующих поколений. Следствием было нравственное и духовное отравление человечества вообще и каждого в отдельности. Адам сотворен без греха, но по побуждению своей свободной воли он согрешил. Грешником стал Адам, а через него все стали такими же. "Кто родится чистым от нечистого" (Иов. 14, 4). "Рожденное от плоти есть плоть" (Иоан. 3, 6). Адам пал, и через это падение природа его оказалась испорченной. Он родил сыновей по образу своему (Быт. 5, 3), которые унаследовали его грешную природу, и таким путем яд греха проник в человечество, и все люди оказались этим ядом поражены.
Рим. 5, 12: "Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили".
Рим. 5, 19: "Ибо, как непослушанием одного человека сделались многие грешными, так и послушанием одного сделаются праведными многие".
Через непослушание Адама все люди стали грешными, и приговор смерти распространен был на всех. Духовное вырождение и смерть вступили в силу тотчас после падения Адама, а затем и все человечество пошло быстро по наклонной плоскости в пропасть гибели, о чем повествует Священное Писание так:
Быт. 6, 3: "И сказал Господь: не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками; потому что они плоть".
Быт. 6, 5–6: "И увидел Господь, что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время. И раскаялся Господь, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце Своем".
За падением Адама началось и телесное вырождение, сопровождаемое смертью. Адам жил и умер. В книге Бытие, в главе 5 говорится о том, что зародыш смерти перешел от Адама на его потомство, и каждому пришлось платить дань смерти.
В саду Едемском до появления в нем змея-искусителя господствовал установленный Богом порядок. Адам и Ева были совершенны и жили в полном согласии с Богом, поэтому уравновешена была и их жизнь. Святость и благость создают мир и праведность. Но грех вселился в дух человека и разобщил человека с Богом, вследствие чего человек утратил общение с Богом и стал безбожен. Грех всецело овладел личностью человека и произвел в сердце его раскол и смятение, потерю равновесия и святости.
Грех отравил взаимные отношения между мужем и женой и посеял между ними разногласия. Жизнь их перестала быть дружной, как раньше, и в отношения их прокралась неправда. Оба они согрешили и ели запрещенный плод, но ни тот, ни другой не желали взять на себя грех. Ева соблазнила Адама, а последний по свободному проявлению воли послушался жены своей и ослушался повеления Божия. Когда же Бог указал ему на совершенный им грех, Адам проявил малодушие и попробовал свалить вину на Бога и на жену свою.
Быт. 3, 12: "Адам сказал: жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел".
Грех, нарушивший Богом установленное взаимоотношение между Богом и человеком и погубивший последнего, внес разлад в отношения его к подобным себе. Раздоры между людьми нарушили Богом установленный мир и порядок. Разрыв с Богом внес и разлад во взаимоотношения людей. Это было роковым переломом бытия в раю. Ядовитый чад от греха, совершенного в раю, ложится тенью на все человечество и на жизнь каждого в отдельности.
Уже первая семья человеческая несла на себе проклятие этой тени; грех родителей отразился на их детях. Старший сын Каин убил брата своего Авеля. Рознь между родителями отразилась, как убийство, в их детях. Разногласие, нарушившее в раю Божий порядок, пошло дальше и проявилось в нарушениях порядка в личной и семейной жизни, в жизни общественной и международной; и по сей день мы можем наблюдать, как весь мир превратился в котел, в котором бродят и шипят недовольство, зависть, жадность, недоверие, ревность, ненависть, месть.
Разрушительная сила греха сказалась и на мире вещественном, так как по причине греха Адама проклятие распространилось на всю землю.
Быт. 3, 17–19: "Адаму же сказал: за то, что ты послушал голоса жены своей и ел от дерева, о котором Я заповедал тебе, сказав: "не ешь от него", проклята земля за тебя; со скорбию будешь питаться от нее во все дни жизни твоей. Терние и волчцы произрастит она тебе; и будешь питаться полевою травою. В поте лица твоего будешь есть хлеб…"
После этого обетования уменьшилось плодородие земли, которая перестала давать человеку в изобилии все, что ему нужно было. Отныне Адаму пришлось в поте лица своего отвоевывать у земли необходимое пропитание.