"Я смотрел на Христа,
И голубь мира слетел в мое сердце;
Я засмотрелся на голубя мира —
И он улетел".
Кто очень сильно напирает на испытанное им благословение, тот всегда склонен смотреть сверху вниз, с некоторым как бы упреком, на тех, кто такого опыта Не имел. Он начинает быть праведным в собственных глазах, склонным к осуждению и фарисейству. Он считает других ниже себя и думает: "Я святей тебя", — а это уже доказывает, что "Дух, Который дышит, где хочет", ушел из его сердца.
Исконный враг человека искушает духовного христианина и преследованием. Его намерение — отвлечь от послушания. Если он не может поколебать изнутри, то нападает извне. Духовные люди первой церкви подвергались всевозможным гонениям: их били, побивали камнями, гноили по страшным, нередко подземным тюрьмам, обрекали на жесточайшие пытки и смерть. В наше время духовный христианин преследуется по-другому, но не менее действенно. Гонение не минует никого, кто в это время отступления высказывается "за все благовестие во всей целости Библии, для всего света". Многие уступили сатане в вопросах веры вследствие того, что не могли выносить подозрения в "ненаучности" или "необразованности", или же, наконец, от того, что не имели мужества отстоять свое убеждение перед сопротивлением и клеветой. Но такое преследование непременно ждет каждого истинного христианина.
2 Тим 3, 11–12: "В гонениях, страданиях, постигших меня в Антиохии, Иконии, Листрах; каковые гонения я перенес, и от всех избавил меня Господь. Да и все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы".
В жизни, подчиненной воле Божией, нас встретят также ниспосылаемые или допускаемые Богом испытания. Не раз случалось, что, победив искушения и соблазны сатаны, человек бывал побежден испытаниями. Существует более тонкая опасность для тех, кто с решимостью вел и ведет христианскую жизнь самоотдачи и верен своему призванию: он начинает думать, что занимает привилегированное положение в Божией семье и потому должен быть освобожден от трудностей, бедствий, страданий. Один серьезный и деятельный христианин выразил недавно сомнение в благости Божией потому, что Бог допустил нужду в его дом. Будем остерегаться думать, что Божия любовь и благость означает предпочтение, а главное не дадим места недоверию к Богу, чтобы не лишиться благословения, которое нам порой несет глубочайшее страдание.
Уже в самом начале нашего хождения в послушании Богу полезно знать, что нас ждут испытания и страдания. Мы имеем образец такого хождения в земной жизни нашего Господа. "Хотя Он и Сын, однако страданиями навык послушанию". Подумай только — Он учился послушанию! Мы же думали, что Тому, Кто имел безгрешную природу и всегда находил самую высокую радость в творении воли Отца, — что Ему-то и не нужно было учиться послушанию. Но Слово говорит нам, что Он должен был учиться послушанию и что это происходило через страдание. Есть ли кто-нибудь среди нас, кто не должен был начинать школу послушания с подготовительного класса, чтобы потом дойти до высшей школы? И если Сам наш Небесный Учитель должен был пройти через страдание, чтобы научиться тому, что Он имеет нам сказать об этом высоком предмете, можем ли мы ожидать, что выучимся ему другим путем? Бог не дает нам на этот счет никаких иллюзий, но говорит ясно, что мы по Его воле будем участвовать в страданиях Христа.
1 Петр, 4, 12–13: "Возлюбленные! огненного искушения, для испытания вам посылаемого, не чуждайтесь, как приключения для вас странного, но как вы участвуете в Христовых страданиях, радуйтесь, да и в явление славы Его возрадуетесь и восторжествуете".
1 Петр. 4, 19: "Итак страждущие по воле Божией да предадут Ему, как верному Создателю, души свои, делая добро".
Мы будем страдать от непонимания, упреков и отвержения нас теми, кто не хочет признать господство Христа над своей жизнью. Может быть, величайшее страдание, какое нам придется перенести, причинят нам наши близкие. "Враги человеку домашние его". Даже о нашей благотворительности будут говорить плохо, а наши страдания и молитвы о спасении тех, кого мы любим, будут истолкованы совершенно ложно. Но ты думай о Нем, Который "пришел к своим, а свои его не приняли"; Которого обвинили в том, что Он изгоняет бесов силой Веельзевула, князя бесовского, и Который плакал
о Иерусалиме, говоря: "Сколько раз я хотел… и вы не захотели".
1 Петр. 3, 16–17: "Имейте добрую совесть, дабы тем, за что злословят вас, как злодеев, были постыжены порицающие ваше доброе житие во Христе. Ибо, если угодно воле Божией, лучше пострадать за добрые дела, нежели за злые".