1 Петр. 1, 14: "Как послушные дети, не сообразуйтесь с прежними похотями, бывшими в неведении вашем".
Рим. 12, 2: "И не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что (есть) воля Божия, благая, угодная и совершенная".
Но упустить путь Божий можно не только в делании, но и в неделании. В скольких домах Бог, по-видимому, играет самую незначительную роль в повседневном быту. Семья присутствует на воскресном богослужении, может быть, детей посылают в воскресную школу; но нет там домашней общей молитвы даже в начале дня; садятся за стол, не воздав Богу благодарения; в разговоре никогда о Боге не упоминают.
В оправдание своего непослушания многие, вероятно, сошлются на неосведомленность в том, что есть воля Божия в разных случаях жизни. Но Бог не хочет, чтобы мы ходили впотьмах. Бог говорил нам, Его воля совершенно ясна из Его Слова. Бог повелел в Ветхом Завете сынам Израиля снова и снова прислушиваться к Его голосу и поступать соответственно тому, что они услышат. И Он повелел родителям учить детей хождению по воле Божией и Его путями. Слово "слушаться" — значит исполнять то, что ты выслушал. В Новом Завете Бог требует от Своих детей того же:
Втор. 28, 1: "Если ты, когда перейдете за Иордан, будешь слушать гласа Господа, Бога твоего, тщательно исполнять все заповеди Его, которые заповедую тебе сегодня: то Господь, Бог твой, поставит тебя выше всех народов земли".
Иак. 1, 22–24: "Будьте же исполнители слова, а не слышатели только, обманывающие самих себя. Ибо, кто слушает слово и не исполняет, тот подобен человеку, рассматривающему природные черты лица своего в зеркале: он посмотрел на себя, отошел — и тотчас забыл, каков он".
Жить вполне по воле Божией — значит предварительно принять эту волю за единственную правду и ей руководствоваться на практике. Многие заблуждаются, сбиваются с пути из-за того, что позволяют себе критиковать Слово Божие, принимая одно, отвергая другое как несогласное с их разумом. Но как можно исполнять волю Божию, если отвергнута часть Слова Божия, которая, быть может, всего нужнее? Тот, кто отвергнул Духа Святого, обратит ли большее внимание на повеление: "Исполняйтесь Духом!"? Другой, быть может, не хочет принять истину о жизни победы над грехом, считает, что это учение не библейское. В таком случае, он едва ли будет повиноваться повелению считать себя мертвым для греха, не давать греху власти над собой. Хождение по воле Божией требует хождение в правде Божией.
2 Иоан. 1, 4: "Я весьма обрадовался, что нашел из детей твоих ходящих в истине, как мы получили заповедь от Отца".
3 Иоан. 1, 4: "Для меня нет большей радости, как слышать, что дети мои ходят в истине".
Кто принял богодухновенное Слово Божие во всей полноте его истины, тот всем своим существом воспринимает свет, исходящий от престола Божия: тот поишел к единомыслию с Духом Истины так. что Дух может начать в нем жизнь в чистом свете Слова Божии.
Иоан. 16, 13: "Когда же приидет Он. Дух истины, то наставит вас на всякую истину; ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам".
1 Иоан. 1, 7: "Если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха".
Каждый, кто подчинится Святому Духу как своему Наставнику и изберет Слово Божие руководством своей жизни, непременно будет горячо желать познать волю Божию. Он всегда будет молить Бога о том, чтобы ему исполниться познанием воли Его и ходить достойно своего Господа.
Кол. 1, 9-10: "Посему и мы с того дня, как о сем услышали, не перестаем молиться о вас и просить, чтобы вы исполнялись познанием воли Его, во всякой премудрости и разумении духовном, чтобы поступали достойно Бога, во всем угождая Ему…"
Для него Слово Божие сделается совсем новой книгой. Искать и находить в ней волю Божию не будет для него обязанностью, которую хочется как-нибудь обойти, но радостью, которой он наслаждается. Его духовная жизнь чудно обогатится и даже совершенно изменится, когда он начнет открывать одно за другим повеления Божии и им следовать. Один "безымянный христианин" в своей книге "Как можно вести победоносную жизнь" приводит свой личный опыт. Он пишет: "Когда автор взирает на свою прежнюю жизнь, его больше всего поражает факт, что он или не заметил учения о жизни победной, или его не понял, не постиг, хотя оно не ново и так ясно изложено в Писании".