Подумай только, как изменилась бы не одна жизнь, теперь полная забот, опасений и горечи, если бы человек осуществлял на деле повеления: "Не заботьтесь ни о чем"! (Фил. 4, 6) и "Да владычествует в сердцах ваших мир Божий!" (Кол. 3, 15). Смотри, как озаряется радостью и благодарностью лицо еще недавно роптавшего, недовольного, сумрачного человека, когда он начинает жить по Слову — "За все благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе" (1 Фес. 5, 18) и "Радуйтесь всегда в Господе" (Фил. 4, 4). Скольких тягостных ошибок и поражений мы избежали бы, делая то, что повелевает Бог: "Не давайте места диаволу" (Ефес. 4, 27); "Противостаньте диаволу, и убежит от вас" (Иак. 4, 7). Как нетрудно было бы избегать искушений, и какое могучее оружие против козней исконного врага человечества мы имели бы, соблюдая заповедь: "Облекитесь во всеоружие Божие…" (Ефес, 6, 11)! Каким великим благословением мы могли бы зачастую быть для людей даже в обыкновенном с ними разговоре, если бы стремились следовать данному нам указанию: "Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, а только доброе для назидания в вере, дабы оно доставляло благодать слушающим" (Ефес. 4, 29). Сколько несогласий между христианами сменилось бы единодушием, о котором молился наш Господь, если бы мы повиновались Его простым удобоисполнимым повелениям: "Ничего не делайте по любопрению или по тщеславию, но по смиренномудрию почитайте один другого высшим себя. Не о себе только каждый заботься, но каждый и о других" (Фил. 2, 3–4)."…Подчиняясь друг другу, облекитесь смиренномудрием…" (1 Петр. 5, 5). Как выиграли бы мы даже в смысле телесного здоровья, если бы придерживались совета: "Едите ли, пьете ли, или (иное) что делаете, все делайте в славу Божию" (1 Кор. 10, 31). А подумаем только о возможностях практически свидетельствовать другим о красоте и привлекательности жизни во Христе, при условии послушания Его Слову: "Все, что вы делаете словом или делом, все делайте во имя Господа Иисуса Христа, благодаря через Него Бога и Отца" (Кол. 3, 17)!..
Но, может быть, такое хождение в совершенном послушании иным не покажется заманчивым, а другие сочтут его неисполнимым. Заманчивость и желательность его зависит от двух предварительных условий: от нашего доверия к Господу и от нашей к Нему любви. Действительно ли мы верим, что Бог есть любовь? В таком случае мы должны верить и тому, что Его воля есть воля благая и совершенная и что каждое ее изъяснение имеет целью не только прославление Его, но и дарование нам истинного блага. Бог не есть деспот- повелитель, находящий удовольствие в порабощении своих подданных. Он повелевает не для того, чтобы только показать Свою власть. Бог — наш Отец, и каждое Его повеление направлено на то, чтобы осчастливить Его детей и в настоящем, и в будущем. С нашей стороны необходимо непоколебимое доверие к бесконечной благости Божией, чтобы охотно и радостно творить Его волю. Но любовь наша к Богу и Его к нам должны встретиться, и только тогда повиновение станет радостным. Когда мы полюбим Его больше, чем себя и больше, чем другого человека или вещь, повеления Божии предстанут перед нами в другом свете — как милость любящего Отца; подчинение им не будет сухой обязанностью, но живой радостью.
Иоан. 14, 21,23: "Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня; а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцем Моим, и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам…Кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим".
Многим соблюдение заповедей Божиих представляется невозможным. Это ведет нас к заключительной мысли.
Мы тоже признаем, что жизнь полного послушания Богу не может быть осуществлена нашими силами. Мы бессильны продолжительно повиноваться даже какой-либо одной заповеди, не говоря уже о постоянном хождении в послушании.
Но мы далеки от вывода, что Бог требует от нас чего-то безрассудного, невыполнимого, и подобными соображениями не прикрываем нашего обычного непослушания. Один муж Божий справедливо замечает: "Мы можем вполне определенно верить трем вещам. Во-первых, давая нам какую-нибудь заповедь, Господь действительно имеет в виду ее исполнение нами. Во-вторых, все, что Он нам заповедует, ведет всегда к нашему благу. И в-третьих, заповедуя что-либо, Он может даровать нам готовность и способность это осуществить; ибо каждое повеление Божие является и полномочием".