Грех, принесший Адаму и потомству его неисчислимые страдания и скорби, причинил и Творцу глубокую рану. Двоякая цель, которую преследовал сатана, состояла в том, чтобы привести к неудаче Божие предопределение о роде людском и свергнуть Бога с престола Его. За искушением стоял искуситель. Грехопадение началось на небе: прежде, чем проникнуть в сердце человека, грех вторгся в дом Божий. Христос почувствовал жало греха прежде, нежели ощутил его человек. Грех, проникнув в рай, проявился в том, что установил новые отношения Бога к соблазненному грешнику и к искусителю сатане.
Связь Бога с человеком подверглась опасности быть нарушенной. Сотворив Адама, Бог связал Себя с родом человеческим, но грех эту связь нарушил. Святой Бог не мог примириться с грехом и так или иначе терпеть его. За грехом должно было последовать возмездие, а согрешивший должен был быть изгнан из рая. Адам и Ева стали грешниками, потому что впали в соблазн. Бог, дотоле их благий Создатель, Попечитель и верный Друг, теперь принужден был, после того, как они нарушили святой закон Его, в корне изменить Свое отношение к ним и ко всему роду человеческому.
Бог не мог бы остаться святым и праведным, если бы ставил грех без должного возмездия. Запретив людям вкушать от плодов дерева познания добра и зла, Бог ясно и точно указал и на возмездие, ожидающее нарушителя этого запрета. Чтобы оставаться верным Самому Себе, Богу пришлось привести в исполнение то, что Он сказал. Он стал Судьей над согрешившими и произнес над ними Свой приговор.
Но человечество Он создал для Себя и ради чести Своей. Поэтому не в Его плане было подвергать род человеческий окончательной гибели и отказаться навсегда от него, — ведь Он возлюбил человека любовью вечной. Святость Бога побудила Его осудить Адама, но в то же время любовь побуждала стать его Спасителем. Так как связь с человечеством через непослушание первого человека оказалась нарушенной, то Бог посылает нового Человека в мир, через послушание которого вновь была восстановлена утраченная связь. Грехом первого человека род людской погиб, поэтому через искупление вторым Человеком он должен быть спасен. После грехопадения отношение Бога к Адаму и Еве оказалось двояким: Он был вместе и Судьей их, и их же Спасителем. Он объявил смертный приговор, но и обещал Спасителя. И тому, и другому надлежало исполниться.
Бог ищет в раю грешника, скрывающегося от Него в сознании своей вины, наготы и в страхе перед Богом.
О безмерное богатство благодати Божией! Бог, оскорбленный, ищет виновного грешника! Бог делает первый шаг, чтобы вернуть, приблизить к Себе Адама и Еву. Но это лишь начало того, что Бог непрерывно по Своей бесконечной благодати с тех пор оказывает отпавшему от Него человечеству.
Бог поставил на вид Адаму и Еве их вину (грех) и предоставил им полную возможность осознать грех, содеянный ими. Но вместо раскаяния сокрушенного сердца Бог услышал лишь полусознание и малодушное стремление свалить вину на другие плечи.
Вновь воссияло чрезмерное богатство благодати Бога, Который возвестил обетование об Искупителе: "Он будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту". Этим было дано обетование грешникам, только что лишившимся общения с Богом, что Он Сам через страдания другого человека проложит для них путь возвращения к Нему.
Бог, проявив бесконечное милосердие и любовь в благодатном обетовании Искупителя, получил полное удовлетворение в Своей святости и произнес справедливый приговор над грехом, совершенным ими. Бог, Источник благодати, явился Судьей грешников. Труд в поте лица, страдания и болезни — страшные последствия греха; а последовавшая затем смерть есть возмездие за грех и удаление от лица Божия.
Быт. 3, 19: "В поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят; ибо прах ты, и в прах возвратишься".
Быт. 3, 23–24: "И выслал его Господь Бог из сада Едемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят. И изгнал Адама…"
С грешником Господь поступил по благодати Своей, а гнев Свой Бог излил на сатану; для него у Господа не было жалости, потому что вина его была больше. Искушая в раю человека, сатана восстал против прав Бога на Его творение. Через грех первого человека весь мир и все человечество теряли близость общения с Богом. Подобное грехопадение требовало соответствующего наказания.
Виновнику греха Бог объявил беспощадную войну, которая будет длиться, пока существует мир, и окончится полным уничтожением духа греха и злобы.