Пс. 118, 130: "Откровение слов Твоих просвещает, вразумляет простых".
Рим. 10, 17: "Итак вера от слышания, а слышание от Слова Божия".
В Слове Божием христианин находит откровение всего того, что необходимо для спасения, для освящения и служения. В Библии Небесный Отец открыл Своим детям все, что Ему угодно сообщить о духовных богатствах и преимуществах, о духовной ответственности. В Слове мы видим Его Самого, Его волю, Его путь и Его цель.
Иоан. 15, 15: "Я уже не называю вас рабами, ибо раб не знает, что делает господин его; но Я назвал вас друзьями, потому что сказан вам все, что слышал от Отца Моего".
Ефес. 1, 9: "Открыв нам тайну Своей воли по Своему благоволению, которое Он прежде положил в Нем".
Человек, ежедневно отдающийся изучению Слова Божия и молитвенному размышлению о нем, обладает такой степенью духовного познания, какая, с человеческой точки зрения, совершенно не зависит от его умственных способностей и достигнутых им познаний.
И духовный человек не обладает никакими вспомогательными источниками в себе самом Он должен ежедневно давать себя наполнить. "Духовные благословения, данные ему по заключении вечного завета, хранятся все во Христе, в небесах. Начав приближаться к Богу, мы должны продолжать в этом направлении. Это одновременно и необходимость, и радость; необходимость потому, что мы еще все-таки зависим от преображающего сверхъестественного влияния благодати."…Такими получателями Божиего благодеяния являемся мы, сердце которых должно быть ежедневно и ежечасно открыто для Его даров и для Его силы. Апостол Петр думает, что у него неисчерпаемый запас мужества в любящем, верном сердце; но печальный опыт показывает ему, что его природа слаба и себялюбива; что не он камень, но Христос в нем… Мы ничего не имеем сами по себе; все наши способности — от Бога".
Духовный человек всегда чувствует полную свою зависимость от Бога.
Бог позаботился о его обновлении, о восстановлении в нем Своего образа и подобия. Получив спасение через истину Слова Божия, человек им же и освящается, соответственно степени его верности Слову: это соотношение в точности определяет его духовную силу и весь его облик. Изучение Слова Божия есть Богом установленный способ попечения о духовной жизни, о духовном росте.
Иоан. 17, 17: "Освяти их истиною Твоею: слово Твое есть истина".
Иоан. 8, 31: "Тогда сказал Иисус к уверовавшим в Него Иудеям: если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики".
Рассмотрим внимательнее, какое определение Писание дает Слову Божию, и мы поймем, как оно по воле Божией должно употребляться для обновления жизни христианина.
Слово есть все обнаруживающее зеркало.
Иак. 1, 23–25: "Ибо, кто слушает слово и не исполняет, тот подобен человеку, рассматривающему природные черты лица своего в зеркале. Он посмотрел на себя, отошел и тотчас забыл, каков он. Но кто вникнет в закон совершенный, закон свободы, и пребудет в нем, тот, будучи не слушателем забывчивым, но исполнителем дела, блажен будет в своем действовании".
Зеркало отражает внешние черты того, кто в него смотрит. Библия представляет такое же обнаружение внутренней сущности человека. Мы видим там человеческое сердце совершенно таким, каким его видит Бог. Мы имеем в Слове портреты в натуральную величину естественного, плотского и духовного человека. Изучающий Библию находит в ней себя самого; он видит свое отражение в жизни мужчин и женщин, живших много веков тому назад. Он заглядывает в свое собственное грешное сердце и вспоминает свои заблуждения, читая об алчности Ахана, падении Давида, унынии Илии, хитрости и жадности Иакова, лукавстве Анании и Сапфиры, отречении Петра, былом самодовольстве Савла из Тарса и зависти, маловерии и себялюбии учеников Господних — до Пятидесятницы. Библия снимает покров со всех тайников нашей души и раскрывает ее самые сокровенные побуждения и мысли. Она показывает нам нас самих, но на этом не останавливается: она открывает нам идеал совершенного человека. Мы созерцаем, "как в зеркале, славу Господню"; ибо в Слове Бог дает "свет познания славе Божией в лице Иисуса Христа". Далее, Библия призывает того, кто увидел себя, каков он есть, и узнал каким он может быть, — к поступкам, соответствующим этому познанию, чтобы он стал исполнителем Слова и таким образом мог быть постепенно преображен в подобие Христа.
Слово есть вода, омывающая и освежающая.
Ефес. 5, 25–26: "…Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее, чтобы освятить ее, очистив банею водною посредством слова".