На пути в Дамаск молодой еврей Савл из Тарса увидел Господа Иисуса Христа. Он не только обратился, он был навсегда покорен. Один образ завладел им, пленил все его существо, сковал его как бы цепями: образ Христа Иисуса, Господа. Отныне его поглощает одна страсть, его влечет одно побуждение: чтобы Господь со Своей жертвенной любовью был для него всем во всем и чтобы он мог служить Ему. Все остальное второстепенно, все другое он считает помехой достижению этой одной цели; ничто на земле не может быть сравнимо с Христом, ничего на земле он не желает, кроме Него. Все, что раньше было для него приобретением, теперь потеряло значение по сравнению с бесценным обладанием вечным сокровищем — Иисусом Христом, Господом.
Павел, видевший своего воскресшего прославленного Господа и плененный Его дивным образом и Его любовью к нему, грешнику, был охвачен страстным желанием прямо, "без промежуточной остановки" идти к обладанию славным своим наследием во Христе Иисусе — к обладанию во всей его полноте. Его цель — "приобресть Христа" — была так велика, так ценна и заманчива, что все временное, видимое, земное теряло всякое значение. Его цель — "познать Его" — была так настоятельна, что удерживала его три года в Аравии, где он получал Божии откровения, которые через его послания стали доступны и тебе, и мне.
Какова твоя цель при изучении Библии? Может быть, только удовлетворить любопытство? Или только ознакомиться с содержанием Библии и потом отзываться о ней, с видом ценителя литературы, как об одном из самых замечательных произведений мирового гения? Или только желаешь эгоистически обогатить твою собственную жизнь? Или же ежедневно приходишь к писанному Слову Божию с желанием познать открываемое в нем живое Слово Божие, воплотившееся и воскресшее? От твоей цели будет главным образом зависеть получение тобой пользы. Не хочешь ли сегодня же присоединиться к тому множеству людей, которые по примеру апостола Павла ежедневно приближаются к Писанию со словами: "Все почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего… чтобы приобресть Христа и найтись в Нем". Господь несомненно ответит на это стремление дарованием "света познания славы Божией в лице Иисуса Христа".
2 Кор. 4, 6: "Потому что Бог, повелевший из тьмы воссиять свету, озарил наши сердца, дабы просветить нас познанием славы Божией в лице Иисуса Христа".
Очень существенен правильный подход к предмету изучения, чтобы оно, в данном случае изучение Библии, имело значение для личного духовного возрастания. То, что нам дает Библия, зависит отчасти от того, что мы ей приносим. Подходя к ней с сомнением, мы, конечно, с сомнением и отойдем.
Вера одной дамы, принимавшей участие в христианской работе, была так шатка и отравлена сомнениями, что дама, прежде чем открыть Библию, всему в ней заранее не доверяла. Однажды она пришла ко мне в большом затруднении: нужно было говорить в собрании о воскресении Христа; но в душе ее было пусто, и слова не шли на ум. Попросила меня перечитать вместе с ней сообщения о событии воскресения во всех четырех Евангелиях. Когда мы прочли в Матф. 28, 17 слова: "Увидев Его, поклонились Ему, а иные усомнились", она уронила книгу и воскликнула: "О, меня не удивляет, что они усомнились!" На это я сказала: "Вот как Вы читаете Библию? Я читаю ее иначе, и поэтому меня не удивляет, что они Ему поклонились!" — "Я вижу, — ответила она, — что все зависит от нашего подхода к Библии. Если человек подходит с сомнением, он будет и далее сомневаться; если же с благоговением, то будет и далее благоговеть".
Глубочайшая тайна успешного изучения Библии есть вера, порожденная смирением. Кто хочет прийти к Богу, тот должен веровать, что Он есть и что Он действует. Он должен веровать, что Бог говорит через Слово, и потому к Слову следует подходить смиренно и благоговейно.