1 Тим. 2, 1–2: "Итак прежде всего прошу совершать молитвы, прошения, моления, благодарения за всех человеков, за царей и за всех начальствующих, дабы проводить нам жизнь тихую и безмятежную во всяком благочестии и чистоте".
Какую обширную, охватывающую мир программу для молитвы дает Бог Своей Церкви в этих немногих словах! Какое воззвание к Своему народу осуществлять свое новозаветное священство в сотрудничестве с Ним, укреплять правителей, поддерживать их в стремлении вывести народы из настоящего их хаотического состояния! О, как изменилось бы нынешнее положение, например, в Китае, если бы молитвы всех детей Божиих с верой направились на эту страну! Эндрю Муррей говорит по поводу вышеприведенного места (1 Тим. 2, 2): "Какая вера в могущество молитвы! Несколько слабых и презираемых христиан хотят повлиять на могущественных владык Рима и содействовать водворению мира и спокойствия! Будем же верить, что молитва является силой, допущенной Богом в Его управление миром. Если народ Божий будет в ней единодушен, то можно рассчитывать на то, что соборная молитва совершит в невидимом мире больше, чем можно ожидать".
Матф. 9, 37–38: "Тогда говорит ученикам Своим: жатвы много, а делателей маю; итак, молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву свою".
Если во время земной жизни Христа при обилии жатвы было слишком мало работников и об увеличении их числа надлежало молиться, то в наши дни нужда в них и наш долг молиться о них гораздо больше. Более чем 1900 лет тому назад Господь дал повеление проповедовать Евангелие всей твари, а еще миллионы людей его никогда не слышали. Еще есть страны, куда не ступала нога миссионера, есть племена, не доступные проповеди. Это можно объяснить только небрежением в молитве о работниках для этих полей.
Многие миссионерские общества стараются изо всех сил искать и посылать миссионеров в страны, где их еще нет. Существуют во многих местах и внутренние миссии, старающиеся возвещать Евангелие собственному народу. Не пожелаешь ли ты ознакомиться с этим движением и возносить за него молитвы? Не пожелаешь ли осведомиться, в каких заграничных или местных миссионерских обществах твоего вероисповедания нужны работники, и не будешь ли после молиться о духовно мудрых, исполненных Духом Святым работниках и работницах для этих обществ?
Разве мы не видели, что единение с Христом обязывает вести жизнь молитвы, являющуюся и общением, и готовностью к сотрудничеству? В "комнате" мы с Ним встречаемся, и Он дает нам полную отраду, полное удовлетворение. Оттуда мы идем на "высоту" исполнить наше священное посредническое служение, т. е. молить Его о спасении и полном удовлетворении других людей.
Не каждая молитва действенна. Недостаточно молиться: мы должны быть на это уполномочены. Рассмотрим предвари-тельные условия действенности молитвы, которым должен отвечать человек.
Первое условие — чистота сердца. Только чистый сердцем христианин может ждать ответа на свою молитву. Сперджен сказал: "Цель молитвы — ухо Божие". Если твои слова не дойдут по назначению, как ты можешь расчитывать на ответ? Той затворенной дверью, которая отделяет молящегося чело- века от выслушивающего Бога, бывает грех. Грех в святых замыкает ухо Божие так, что Он не может слышать.
Ис. 59, 1–2: "Вот, рука Господа не сократилась на то, чтобы спасать, и ухо Его не отяжелело для того, чтобы слышать. Но беззакония ваши произвели разделение между вами и Богом вашим, и грехи ваши отвращают лице Его от вас, чтобы не слышать".
Чтобы молиться как должно, нужно как должно жить. Бог ценит не молитву уст, но чистоту жизни. Лишь чистые сердцем могут обращаться к Богу с уверенностью, что их молитва будет услышана и принята.
2 Тим. 2, 22: "Юношеских похотей убегай, а держись правды, веры, любви, мира со всеми призывающими Господа от чистого сердца".
Евр. 10, 22: "Да приступаем с искренним сердцем, с полною верою, кроплением очистивши сердца от порочной совести, и омывши тело водою чистою".
Чтобы молитва была услышана, молящийся должен находиться в правильном отношении к Богу и человеку. Он должен приближаться к престолу Божию с непорочной совестью (Деян. 24, 16). Если в его жизни еще есть место для похоти и греха, если он равнодушен к Богу, если он делает уступки своему "я", а Бога забывает, если он неверен Богу и сближается с сатаной, то его молитва не может быть услышана.
Пс. 65, 18: "Если бы я видел беззаконие в сердце моем, то не услышал бы меня Господь".