Сильно ли мы озабочены вечной участью членов нашей семьи и неспасенных еще друзей наших, а также миллионов погибающих душ в незатронутых еще благовестием странах? С достаточной ли силой мы желаем видеть действительное пробуждение в церкви Христа? Достаточно ли глубоко наше желание, чтобы побудить нас к жертвенной, напряженной молитве за всех, повторяемой до тех пор, пока не придет ответ?
Пятое предварительное условие для действенной молитвы — смелая вера. Человеку молитвы Бог дает изумительные обетования. От говорит: "Чего ни попросим, получим от Него" (1 Иоан. 3, 22). "Если о чем попросите во имя Мое, Я то сделаю" (Иоан. 14, 14). "Чего ни пожелаете, просите, и будет вам" (Иоан. 15, 7).
Слыша эти поразительные обетования, мы склонны спросить: действительно ли мысль Божия соответствует этим словам? И если да, в состоянии ли Он исполнить эти обещания? Если да, что же нам делать?
Мысль Божия действительно такова: Он сдержит Свое Слово, если ты и я исполним условия, которые Он так ясно и определенно ставит в связи с обетованиями. Бог есть Истина, Он не может лгать.
Тит. 1, 2: "В надежде вечной жизни, которую обещал неизменный в слове Бог прежде вековых времен".
Бог, безусловно, в состоянии осуществить все данные Им обетования. Послушай свидетельство тех, кто, подвергнув Его верность испытанию, удостоверились как в ней, так и в Его могуществе. "Верен Бог…" (1 Кор. 10, 13) и "Бог же силен…" (2 Кор. 9, 8).
Иис. Нав. 23, 14: "Вот, я ныне отхожу в путь всей земли. А вы знаете всем сердцем вашим и всею душею вашею, что не осталось тщетным ни одно слово из всех добрых слов, которые говорил о вас Господь, Бог ваш; все сбылось для вас, ни одно слово не осталось неисполнившимся".
3 Цар. 8, 56. Благословен Господь, Который дал покой народу Своему Израилю, как говорил! не осталось неисполненным ни одного слова из всех благих слов Его, которые Он изрек чрез раба Своего Моисея".
Итак, чего требуют эти обетования от нас? Дерзания веры. Бог хочет, чтобы мы каждое обетование принимали как чистую монету. Он требует, чтобы мы не принижали Его обетований до степени нашего неверия, но возвышали нашу веру до степени Его обетований.
Рим. 4, 20–21: "Не поколебался (Авраам) в обетовании Божием неверием, но пребыл тверд в вере, воздав славу Богу, и будучи вполне уверен, что Он силен и исполнить обещанное".
Бог взывает к нам, требует, чтобы мы Его испытали, чтобы велели сойти с места и ринуться в море той горе, которая высится между Ним и нами, или между Ним и тем, за кого мы молимся; и дерзание веры Он делает единственным условием осуществления чуда.
Марк. 11, 23: "…истинно говорю вам: если кто скажет горе сей: поднимись и ввергнись в море, и не усомнится в сердце своем, но поверит, что сбудется по словам его, — будет ему, что ни скажет".
Не пожелаешь ли, друг мой, вступить сегодня же в новое молитвенное отношение к Господу: стать Его соучастником? Сила — Его, вера — твоя. Не соединишься ли дерзанием веры со всемогуществом Его силы, не пожелаешь ли низвести ее с неба не только в собственную жизнь, но и в жизнь всего Тела Христа, — силу, безмерно большую всего, чего мы просим или что разумеем?
Ефес. 3, 20: "А Тому, Кто действующею в нас силою может сделать несравненно больше всего, что мы просим, или о чем помышляем…"
Мы рассмотрели предварительные, с точки зрения человека, условия, при выполнении которых молитва достигает своей цели. Мы стояли у подножия лестницы, соединяющей землю с небом, и смотрели вверх. Станем же теперь на самую верхнюю ступеньку лестницы и взглянем вниз. Глядя на вещи как бы со стороны престола благодати, мы думаем: какие предварительные условия для действенной молитвы нужны с точки зрения Божией; Писание открывает три ближайшие определения, принадлежащие к милостивым обетованиям Божиим.
Чтобы молитва была услышана, она должна быть согласна с волей Божией. Нужно ли это доказывать или объяснять? Не понятно ли само собой, что Богу невозможно исполнить просьбу, не совпадающую с Его волей? В предыдущих главах книги мы ознакомились с целью Бога: чтобы человек мыслил, любил и желал в сфере воли Божией. Отсюда ясно, что вся человеческая жизнь должна протекать в этой сфере, чтобы молитва достигла уха Божия. Итак, предел возносимых нами молитв ограничен условием, очень ясным из трижды повторенной молитвы Богочеловека в Гефсимании: "Не Моя воля да будет, но Твоя!" Лишь тот способен молиться как должно, кто охотно творит волю Божию.